第六十二章：吾心为明镜，所作所为皆为放屁，呀屎啦你第2/2段
同时，由于战争期间各国政府加强了对言论自由和学术研究的控制或限制，使得西方法理学与政治哲学一样，处于低谷，20世纪50年代中期以后，由于一系列重大的政治辩论和学术争论的推动，出现了西方法学史上前所未有的繁荣局面。
自然法学派、社会法学派和分析法学派以新的政治和理论姿态出现，成为近现代西方法理学的三大主流学派。
旧世70年代以后，出现了主张运用经济学的理论和方法分析法律制度和法律活动、以实现最大经济效益为目标改革法律制度的经济分析法学派，以批判西方法律制度和法律文化为宗旨的批判法学派，以人本主义为哲学基础、宜扬非意识形态化、宣布对伟大的民主主义实行“扬弃”的“新民主主义法学派”。这些法学流派分别从不同的角度解释和评价法律制度，为维护或改善资本主义法律制度服务。
同时，也出现了以否定资本主义法治原则为特征的后现代法学派。后现代法学派对资本主义法治进行了深刻的批评，但自身并未提出多少建设性的主张。
古代科佐的法学思想和西方各个历史时期的法学思想和法理学流派，尽管都解释了法律现象某些方面的特征，其中也不乏对法律本质某种程度的认识，但是由于阶级立场、世界观和方法论的多重局限，它们不可能科学地揭示法的本质和发展规律。
民主主义法理学在无产阶级革命斗争的实践中产生和发展，在社会主义国家法治建设的实践中不断创新和丰富，是迄今为止人类历史上最进步、最科学、最富有生命力的法理学。
民主主义法理学的思想渊源，伟大的民主主义学家在对人类法律思想进行扬弃的基础上创立了民主主义法理学。两位伟大的民主主义学家在早期都深受古典自然法学派和德国哲理法学派思想的影响，撰写了一批具有激进民主主义立场的法学论著，高扬理性法、自由法的思想旗帜。
后来，这两位科学巨人以辩证唯物主义和历史唯物主义为世界观和方法论，对以往的法学展开了分析评判，继承了其中进步的思想和正确的认识成果，深刻地揭示了法与阶级、国家、社会物质生活条件的内在联系，科学地阐述了科佐民主主义法学的一系列基本原理，从而奠定了马克思主义法理学的理论基础。
真理性的民主主义法理学有三大思想渊源，它们分别是近代理性主义的古典自然法学、德国古典法哲学和空想社会主义法学思潮。以洛克、孟德斯鸠、卢梭等为代表的近代古典自然法学，从自然状态和社会契约理论出发，提出了自由、平等、安全、财产等自然权利学说，主张实行民主和法治，主张权力的分立和制衡，反对君主专制和暴政。
古典自然法学的理性法、自由法思想对伟大的民主主义学家早期的法学观产生了重要影响。以康德、黑格尔等为代表的德国古典法哲学，是民主主义学家法学产生以前西方法学发展的最高理论成就，是近代西欧资产阶级法理学思想在德国的直接继承和必然发展。
民主主义学家在创立历史唯物主义法学理论的过程中，批判继承了康德的自由观，强调人的权利和自由，抨击专制法律和资产阶级法律制度对人白价值与尊严的践踏;同时也对黑格尔的法学辩证法思想及其方法论原则进行唯物主义的改造，从而在世界观和方法论方面实现了法学领域的伟大变革。
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