五十、元始灵机第1/2段
虎跳不复来，王素潜遁出入，又低首徘徊过了片刻，才有葛言招呼他进门，说他已然预料到再过不长的工夫便精气神激发，交融那一枚世间最后一枚元始灵机。
昏暮已至，葛言让王素随便找个蒲团坐下，调息片刻。
不久便是王素在师父的护法之下融合元始灵机，葛言见他睁开双眼，这才将酒壶撇在一边，专心致志地将其中的要诀全数告知于他，王素默念了一遍，见并无缺漏，于是葛言抖袖，一道清光冲向堂中正中央悬挂着的一幅苍茫画卷。
随后葛言扯着王素的魂魄进入了画卷之中，只见葛言神魂凝如实质，全然看上去不似神魂状态，与生人无异，而王素的魂魄看上去则如一团似散似凝云烟，不过是隐约如一道人形，勉强看见到王素的面目。
苍茫道卷中辨不清八荒六合，也显现不出古往今来，岁月流淌，仿佛是来到了一处鸿蒙未辟之地，王素诧异的打量着四周的景象，无上下之分。
葛言拿出一枚灵珠子，里面储存着的是一枚混溟灵机——元始灵机。
它方一出现，四周的苍茫之气顿时风起云涌，犹如受到了一股强大的外力扰乱了原本静谧、无数年不曾涌动的鸿蒙，然后便见到无数的苍茫之气流向元始灵机之中，鲸吞了不知多久，道卷中剩余的苍茫之气已然不多，又过了不久，半点苍茫之气不剩。
四周只剩下虚无，王素的心神忽然被葛言掌上浮沉的那一枚元始灵机吸引，整个身心瞬间被吸入其中，元始之“元”，乃是一元伊始之意，比天地还要早，是在五太中最古老的太易之先。
当修行者开始这第一步时，好似从头轮转，舍生入死，乃至以后天返先天，接着便是解脱桎梏，超凡入圣。
映入王素眼帘的先是那一枚元始一炁灵机在剧烈震荡，不多时犹如开天惊雷般爆炸开来，然后便演变初始，《冲虚真经》记载：太易，未见其气也。王素眼中是“阴阳未变，恢漠太虚，无光无象，无形无名。寂兮寥兮”，是为太易。
太初者，始见气也。演变为“有名无实，虽变有气，而未有形”之太初之形，这是在元始一炁开辟天地之后演变的五太中仅次于太易的第二个阶段，若说太易是神之始未见气，那么太初便是一炁开始分散的初始阶段，便是后天气之始而未见形也。
太始者，形之即时也。到了这一阶段，一炁开始分裂成阴阳两极，但是却尚未真正分离，可以称之为“阴阳交合，混而为一，自一而生形，虽有形而未有质”，天地到了形之始未见其质的阶段。
王素近及冠以来，包括在无何有之乡的千万年，是第一次如此接近于这一堪称与天地终末并称的大造化，竟是在这小小的一幅道卷中演化而成的。
这应该只是由一枚元始一炁灵机演化而成的模拟天地初辟的映像，但尽管如此也是不得了的机缘。
此刻，他脑海中没有半点杂念，只是全身心的落到了此番天地演变的景象中。
他感受得到四周的气之形貌不再是虚无，而是出现了可以真正触摸得到、感受得到的的物质，王素瞬间明了，这是五太中演变到了太始的阶段，在下一个极其微小的时间单位中，这种状态再一次改变。
太素者，质之始也。原来是王素的思维和身体跟不上天地的演变，此时分明已经到了第四个阶段，乃是“变而成形，形而有质，而未成体”的状态，这一步是出现了形质却未出现体貌，便是说有了实际可以碰触到的，却没有形成概念，例如已经有了金行的锋利的特性但没有出现金属这种概念，有了水行的特性，却没有出现水。
太极者，阴阳和合也。它是五太中第五个阶段，也是最具代表性的阶段，套用《易》中所说为：无极太虚气中理，太极太虚理中气。乘气动静生阴。
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