第131章 ，神通变化第4/4段
真正的剑仙是以心祭剑，将法剑与心灵，与灵光融为一体。
由实而虚，再由虚而实。
真正的飞剑就是剑仙之心，是其灵光的延伸，是身体的一部分。
本质好像金钟那样，只是求的是一点锋芒。
剑仙不是灵宝学派的道士。
其之精意并不在本身的剑上。
单纯的法剑的本质太差。
还别说“照鬼神”是经由以凡人之手，以邪道之法炼成。
虽然经由张宝仁打磨，开得好锋，可锋利是锋利了，但本质却无法改变。
这剑实在太脆。
要是御剑的时候折了，那…
剑仙磨剑也是练己，张宝仁磨剑就单纯只是磨剑。
而且张宝仁也没有那种剑出无悔，每一剑都将自己的命赌上的决心。
总而言之，因为张宝仁本身的底蕴和已然成形的战斗体系。
让“照鬼神”这柄本来“驱物”这一能力的最好承载体，可发挥出强大杀伐之能的法剑没了多少用功。
最多也就演化一些新的变化。
毕竟赌命哪有坐庄来的爽快。
每个人在学道的时候都想成为一位剑仙，但当成为道士之后其自然会做出正确的选择。
——不知名的道士留
…
出窍游神之后所得到的第三种能力是为“附体”。
真正算起来“驱物”、“附体”这两种能力可算是一种，都是凭借着阴神对于现实中的物质做出影响。
只是一者作用于死物，一者是为活物。
“附体”就是将虚无缥缈的阴神依附在活物上，然后或是凭借着幻法或是凭借着直接作用于精神的对抗，对此生灵作出影响。
弱者可以让人仿佛鬼压床一般，僵直不动不能呼吸。
而强者却是有可能直接控制其躯体，甚至于鸠占鹊巢…
这一种能力的具体作用还要依照双方的境界、实力、乃至于精神力的对比。
要是刚学这门神通的道士，一般都是附在飞鸟身上，然后驱使猛兽，最后才能是人。
而张宝仁…以他的元神底蕴，就算一些道士也逃不过其之操纵。
这三种能力的本质都是因为阴神出窍而衍生而来的，因而都可归为“游神”。
修行至此，游神便算是有所成就，「游神御气」这门神通其本身到现在为止并没有让张宝仁的实力有多少增长。
但也不是说它就没什么用了。
三十六神通没有一种是没用的。
这门神通不像是某种大餐，可以让人吃饱喝足，它更像是一把钥匙，打开一扇大门的钥匙。
并没有让张宝仁的本质增加多少体量，但是却让原本深厚的底蕴与积累多出了一些特殊变化。
将潜力更好的挖掘了出来。
“可能以后会出现更多的这种情况……神通所带来的并不是实力增长而是能力与变化。”
张宝仁暗暗的想到。
因为实力会越来越强，自然会增而不多，多而不显。
另一方面也是三十六门神通的本质…互相嵌套，各有作用，完美互补的三十六种变化。
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