第37章 第三十七章：神虫之论,崩塌了第2/3段
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李世民看着眼前的景象，眼神之中熠熠生辉。
自己自小所学也是儒家，也是深省董仲舒、班固等儒家所说的自然的各种变化乃人格化、道德意志化的“上天”对当时社会政治的反应。
自己也了解《春秋繁露》、《尚书·微子篇》所说的蝗灾是“天毒降灾荒”、天帝的惩罚的论调。
可即便如此，心中依然有疑虑，凭什么蝗虫可以吃百姓的粮食，而百姓却不能灭杀蝗虫，还要乞求神灵免于惩罚？
而儒家却将这一切也要归咎于君王的失德，还要皇帝和大臣们修德养性，用行动去感动上苍，祈求蝗虫自然会消失。
所以，他想尝试一下灭蝗。
但同时李世民也明白，这种观念自汉朝以来，影响了历朝历代。
在人们心中早已牢不可摧。
这也是为什么李世民说到捕杀蝗虫的时候，会引起朝堂一片哗然
对于粘贴“害虫榜”和“灭蝗六法”，他自己甚至不敢下任何的手谕，而是让人私下里进行。
因为他知道，一个处理不好，朝纲不振，甚至会在史书上留下骂名。
灭蝗，这搁在以前想都不敢想的事情，没想到现在不仅成群的捕灭，甚至竟然吃上了。
真的是太振奋人心了！
虽然人力捕杀、很难全面的战胜蝗虫侵袭，尤其是消除人们对于蝗虫的精神恐惧，这才是最重要的。
这也是最让李世民欣慰的。
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怎么会这样？
儒生门看着皇帝和百姓们吃蝗虫的样子，那种姿态就像是吃肉糜一样鲜美，这种场面让所有的儒生们胸口憋闷的厉害，巨大的刺激让他们眼前直冒金星，眼神更是一阵阵的发黑，浑身颤抖。
不可能的！
难道.......儒家之言人怎么可能有错呢？
今日所见，给他们的认知造成了极大的颠覆。
曾经，儒生们认为君主是连接宇宙与人类社会的桥梁，其行为和政策都会受到上天的监督，上天会以某种灾害或怪异的现象对统治者的错误发出警告。
天人感应下的灾异说不仅使皇权在一定的道德约束下运行，同时也为儒生参政提供了有力的理论基础。
所以他们始终致力于对于灾异的解说，只有这样才能够为他们各自的利益集团服务。
可现在蝗虫不仅被捕杀了，更是被人争先恐后的给吃到了肚子里面。
哪里还有半分对“神虫”的敬畏？
没有了敬畏，更谈不上敬仰。
“.......”孔颖达等几位大儒此时已经全身发抖，摇摇晃晃。
看到孔颖达摇摇欲坠的情况，周围的儒生连忙扶住了他
好半天，
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