十一、红衣修行 名刹神隐第1/4段
61.起义军反元
“对了，我听我姐说过这仙人的故事。”孙长钦想起了自己对林湘说的那个故事。
“这个仙人，是个什么样的存在？”应正果问道。
“据说，他的存在，就是为了守护龟骨山和渔家村。”
“有什么需要守护的？”应正果更纳闷了。
“镇住龟骨山的怨灵。”
“为什么会有怨灵。”
“哎呀，还是我来告诉你们吧！”周吉吉翘着兰花指抢过了话题。
元朝末期，江南一带有位百战百胜的蒙古将军。据说，他有通天神力，可以呼风唤雨、撒豆成兵、刀枪不入、长生不老。当时，正逢元末起义军揭竿而起，这位蒙古将军就得令到龟骨山一带，镇压起义军。
蒙古将军所到之处，势如破竹、血流成河，起义军无不闻风丧胆，只能登上龟骨山整顿部队。幸好有位云游天下的僧人落脚于此，通过几天对蒙古军队的观察，向起义军的谷将军提出破敌良策。
起义军照着这位僧人所说的，果真打败了蒙古军，还将神通广大的蒙古将军斩于马下。蒙古将军死后，龟骨山连下了三天三夜的冰雹。
起义军的谷将军当晚就做了一个梦，梦见自己斩杀的蒙古将军原是天上下凡的神灵。这位神灵轮回转世之时，也就是自己遭天谴之日。提心吊胆的他连夜想了一个办法，就是出资出力为这位云游僧人修建一座寺庙，将蒙古将军的尸骨封印，深埋在寺庙下面5米的泥土里，并让僧人担任寺庙的住持，天天念经超度亡灵。
僧人也同意了这个方案，他将这个寺庙取名为瑜伽寺。他便是第一代“紫微子”。起义军首领给了紫微子至高无上的权力，周边各个村镇必须听令紫微子的调度。
“原来这就是这个瑜伽寺的由来啊！”应正果恍然大悟，问道：“瑜伽和佛教有什么关系呢？”
“这个问题，我回答不了，你得去问神明大师。”周吉吉的兰花指指了下方丈室的方向。
“我看，这是个双赢的结果。起义军首领自己心里有鬼，所以要大兴土木；云游僧人也正好借着首领的私心，在此落脚，发扬佛法。”范栎分析道。
“这个是怨灵的由来，那《脉轮经》又是怎么一回事呢？”应正果又问道。
周吉吉用兰花指指了指应正果说道：“问得好！”
云游僧人落脚后，便正式自将法号改为“云游”。他亲自给蒙古将军收尸、超渡，并搜集了蒙古将军的遗物，还向蒙古军俘虏打听了蒙古将军的事迹，最终写成了瑜伽寺的第一本开山巨作——《脉轮说》。
《脉轮说》全书一共只有十几页，里面记录了蒙古将军所拥有的各种神通，分别是辨色、止心、悬浮、先知、强禅、缩骨、涅槃、天言共八项神通。
“啊？这不是脉轮经的八大神通吗？”应正果反应过来了。
周吉吉点点肥大的脑袋，继续说道。
在接下来的一百多年来，瑜伽寺的僧人不断钻研这本《脉轮说》，大家一致认为，这是从古印度通过西藏以藏传佛教的形式，一直传到蒙古地区的。蒙古将军所习练的，很有可能就是“瑜伽”。
此时，瑜伽寺正好出现了一位悟性极高的年轻和尚，他准备独自前往印度，来解开这个脉轮的谜团……这个和尚就是瑜伽寺第二部巨作《脉轮经》的作者——万源大师，也就是后来的第六任“紫微子”，同时，也是神明大师的师父。赵达轲曾经也对应正果说过万源大师的事情。
《脉轮经》仅仅只是作为《脉轮说》的解释，分析了各种神通的成因和修炼方法，也为脉轮的谜团画上了一个圆满的句号。
“那么‘仙人’是什么时候的事情了？”
“瑜伽寺被拆除以后，龟骨山上就一直断断续续发出一些怪响，大家相传是蒙古将军的怨灵要跑出来了。就在这个关口上，就出现了一位头发花白、长发飘逸的仙人，隔三差五就带领村民上山敲锣打鼓、设坛作法。说来也奇怪，从那以后，龟骨山的怪声就消失了。这位仙人就像是吃了长生不老药，五十几年过去了，也不见他变老，仍旧是留着花白长发，一副仙风道骨的样子，至今一直隐居在山中，镇压蒙古将军的亡灵。”
这个胖胖的娘娘腔讲得绘声绘色，大家都听入迷了。
62.报道第九人
下午2点，大家准时聚集到大雄宝殿西边的念佛堂，开始了禅修期间的第一节课。应正果只是在大赛的时候，远远地见过神明大师，与他面对面的交流，还是头一次。对于应正果来说，他是神秘的，至高无上的。
“今天，是我们的第一堂课。”神明大师虽然年事已高，但口齿还算利索。
“你们9个人互相都认识吗？”神明大师问道。
“9个人？不是4男4女刚好8个人吗？”应正果纳闷着环顾了教室四周，突然在靠边一点的位置看到一双桀骜不驯的眼睛。
“解知途？他怎么来了。”应正果纳闷道。
“解老师好。”大家也看到了解知途，都对他有几分敬畏，纷纷向他问好。心中小鹿乱跳的庞君俊早就发现了解知途，紧挨着他坐着。
“解知途老师由于前几天外出，刚刚得知有这次禅修班，来得稍微比大家晚了一些。看来大家都认识了，那我们就省去自我介绍的环节了。我们来直接谈谈瑜伽吧。你们有没有人要提问的？”神明大师问道。
应正果心想，正好刚听了周吉吉对瑜伽寺历史的介绍，现在便可以直接向神明大师请教尚不明白的问题了。
“对了，我有问题。为什么这里叫做瑜伽寺，瑜伽和佛学有什么关系？”应正果举手提问道。
“呵呵呵，好，很好，这个问题作为这次禅修的开场，刚刚好。”神明大师笑着回答道：“现代大多数人都把瑜伽这个词，与大量的瑜伽体式关联在一起。但是，瑜伽本身是一种哲学思想，印度教里有瑜伽思想，佛教里也有瑜伽思想。在我们的大乘佛教中，主要派别分为‘中观’和‘瑜伽’两派。”
这些书本上没有的知识，勾起了大家的兴趣。
“‘中观’派提倡内外皆空；‘瑜伽’派提倡外空内有。这两派在公元7到8世纪开始融合，形成了中观瑜伽行派（瑜伽行中观派）。”神明大师精辟地道出两派的区别和关系。
图11-1 佛教分类
除了解知途以外，众人都听得一头雾水，似乎并未理解“空”的概念。
神明大师看了大家疑惑的眼神，笑道：“呵呵呵，听不懂没关系，在我们接下去的课程中，会将大乘佛教的‘空’性，向大家解释清楚。”
“神明大师，为什么佛教分大乘、小乘和金刚乘啊？”沈朵问道。
“大乘佛教分布在东亚，小乘佛教分布在东南亚，金刚乘佛教也就是藏传佛教，分布在藏族、蒙古族一带。这是针对人们对于佛法的不同诉求，给出的不同解决方法。‘乘’是承载、道路的意思，小乘就是小路，大乘就是大道。小乘佛教讲求苦、集、灭、道，专注于修行者自己的解脱；而大乘佛教在自己修行的同时，也兼顾他人，意在普度众生。”
“那就是说，大乘佛教比小乘佛教更高端啦？”沈朵继续问着。
“并不是这么说，大乘佛教如果觉得小乘佛教低端、自私；小乘佛教还会觉得大乘佛教根本就不是佛教呢！人们可以根据自己的需求，正好刚听了周吉吉对瑜伽寺历史的介绍，现在便可以直接向神明大师请教尚不明白的问题了。
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