廿八、天庙临圣 沙海星辰第4/4段
这一番话，差点惊得应正果尿裤子，就像是从应正果自己嘴中说出来的一样。应正果看着星空下的她，油然而生出一种漫画般的唯美感。
“只有我心中最大的疑问，才配得上才貌双全的鹿鹿。”应正果越来越觉得此刻的张之鹿趋于完美，真怕自己会喜欢上她，便问道：“瑜伽寺新建的三摩塔，里面有什么？”
应正果想起第一次自己见到令天望的时候，他刚好从三摩塔里出来，自己却怎么样都没法进入三摩塔；一直到后来，自己又与紫微子的称号擦肩而过，只有解知途登上了三摩塔……张之鹿总不可能知道这么多吧！
“呵呵，这个新建的三摩塔呀！就是神明大师委托给建筑公司，碰巧又由令天望接单设计的。塔高7层，下面六层的设计理念是让挑战者经历了色声香味触法（六尘[1]），从外到内的修行后，取到顶层的禅杖，再将修行成果，按照法触味香声色的顺序，由内还原到外。挑战者必须达到每层的要求，机关才会打开，并进入上一层。”
“难怪，那天解知途进去了那么久。”
“学长，我有点冷。”
“我去车上拿军大衣。”应正果望了一眼天空，这里的银河，比龟骨山上的还要清晰、明亮。
“找到了吗？”
“奇怪，只剩下一件了。昨天，不是每人都备了一件的吗？”
“哎呀，昨晚被我拿进旅馆房间，今早忘记带下来了。”
“哦，那这件就你用吧！”应正果将大衣递给了张之鹿，自己也打了个寒颤。
“不行，我还是冷。”
“那我们上车吧！等望哥和潇淇回来。”应正果将工具收拾了一下，从车窗扔了进去。
张之鹿从车窗钻了进去，腹部却卡在车窗上，露出下半身在车子外面，喊道：“学长，我钻不进去，你推我一下吧！”
应正果手足无措，这男女授受不亲啊！心里已经有了一个白潇淇，又怎么好意思去碰张之鹿。
“你快点啊！我冷死了。”
应正果不好意思用手推，只能用肩背轻轻推了一下张之鹿，使得她顺势爬了进去。
“你也上来吧，这样我也暖和一点。”
应正果哪里知道这是计，一钻进车，就被张之鹿扬着大衣扑上了。她偎依着应正果，不知是怕冷，还是怕寂寞。应正果觉得这个方法确实比较保暖，但万一被白潇淇看到了，那就说不清楚啦！他推开张之鹿，关上了所有车窗，让车内再温暖一点。
168.三摩塔本意
张之鹿开始向应正果讲述三摩塔的奥秘：
第一层的主题是“色”，四周墙上密密麻麻布满了各种圆形图案，大小不一，色彩各异，北墙正中间最大的金纹白底如同太阳般放射着光芒的最为显眼。在唐殊雨的会客室里，在思齐瑜伽馆的前台后面，都有这种图案，甚至在瑜伽寺的练功房里，也有类似的佛教图案。这应该就是“曼陀罗”了。曼陀罗图案盛行于密宗的曼陀罗瑜伽，是修行者进入冥想的工具。据说，压力大的人看到这些图案，会发生图案在动的错觉。这共有108处曼陀罗图案，挑战者需在此中顺利冥想，才算过关。
第二层的主题是“声”，北边墙上写着大大的梵文字“ॐ”（图28-1），和无形瑜伽馆的大厅里的一模一样，这是梵文第一个字母，又被称为种子字，是最古老的梵音，表示心灵迈向永远和平的意思。这个图案就念“OM”。利用人声的“OM”唱诵，促使挑战者进入冥想。
图28-1
第三层的主题是“香”，整层都布置了上等的沉香，一般人不习惯，容易被如此浓烈的香味熏倒，挑战者需要在此香味中进入冥想，方能过关。
第四关的主题是“味”，放置了一些精油，需要挑战者食用这些精油后，进入冥想。
第五层的主题是“触”，地面黑白相间，是用黑色与白色的鹅卵石铺成太极图，好一派中国古典风格。这太极图却是鹅卵石铺成的，让进入的挑战者崩溃，站也不是，蹲也不是，坐也不是，跪也不是，躺也不是，趴也不是……只叫人痛不欲生。必定是要挑战者在身体极度“苦受”的环境下进入冥想，才算过关。只要内心平静地站在上面，便会放松过度警惕的神经，使得痛觉消失。
第六层的主题是“法”，是一个完全没有半点亮光的密室。将挑战者置于空无一物的环境中，通过自己的意识的调整，最后达到“无我”的境界，是上上乘的冥想法则。挑战者在这无尽的黑暗中，却反倒会招来了各种杂念涌上心头，键盘的敲击声、车间的轰隆声、春节鞭炮的爆炸、神曲的循环播放、粉笔摩擦黑板的嘶鸣、揉捏泡沫的聒噪……
“第七层，就是禅杖的所在了吧？”应正果越来越有兴趣。
“没错，金光闪闪的镀金禅杖，竖插在塔室中心，反射着窗外射入的明媚阳光。窗户打开方向，观赏渔家村的落日刚刚好。穿过整座塔的风，都会顺着塔内暗道汇聚到这一层，风和风之间，交汇的、打架的、并排而行的……各种走向都有，俨然是一个风的聚会场所。”张之鹿用沙哑的耳语说着，嘴唇像是在厮磨应正果的耳廓。
应正果似乎感觉到了塔顶的盛景。闭上双眼，仔细倾听各面风的呼啸。风像是在倾诉，变成了一个讲故事的人，讲述着自己的过往和对未来的向往，灌注着自己的喜怒哀乐。他渐渐地发现，所有的讲述者像是一个合唱团，音律有高有底、有强有弱、有长有短。像是在听一场交响乐。
“好想亲自登上塔顶，感受一下如此盛景。”
头顶是最明亮的银河，脚下在最安静荒漠，心中向往的是渔家村至高圣者，才能享受到的五光十色。应正果万万没有想到，陪伴在自己身边的，会是这位可爱而又知性的学霸学妹。
“下次，我带你上去啊！”
“好啊！这座塔为什么这样设计呢？”
“瑜伽八支彼此息息相关，它们都是瑜伽的本意——相应的体现。瑜伽的修行，难就难在八大分支的前四支。持戒、精进、体式、调息是根基，根基打好了，后四支自然也就水到渠成。这个塔其实考验的是大家的根基，以根基强化三摩地。”
根据瑜伽古籍的记载，三摩地分为有余三摩地和无余三摩地。有余三摩地又细分为四层：第一层是粗想（savitarka）三摩地，将注意力集中在具体事物上，语音冥想、烛光冥想都属于这个范畴；第二层是细想（savichara）三摩地，佛教里也叫做内省，将注意力集中在抽象事物上，如颜色、宽容、爱等；第三层是极乐（sa-ananda）三摩地，在这里除了快乐，别无他物；第四层是纯我（sa-asmita）三摩地，在心灵的深处探索自我。
无余三摩地又高于前面所说的四层有余三摩地。坚定不移、持久的练习可以中止心灵的变化，仅留下印象。在此境界，连“自我”的感觉都不存在了，过去印象的种子再也无法萌芽而有所影响了。在这个境界里，只有意识存在，没有别的……
真的不是张之鹿在故意攀比白潇淇。应正果觉得，眼前的张之鹿确实要比白潇淇优秀。
（第廿八章结束，未完待续）
[1]六尘：佛教用语。指色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘。色尘指眼根所触及的尘境；声尘指耳根所能接收到的声波，耳识所分别的对象；香尘又称香境，它是鼻根所嗅的东西，鼻识所分别的对象；味尘，指舌根所尝的味道，它是舌识分别的境界；触尘，指身根感觉的境界，是身识所分别的对象；法尘指第六识所缘的对境，又名法处、法界。
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