第三十四章 长乐宫 暗流涌第1/3段
七月十五。
这一日，家家户户缅怀先人。所有店铺午饭后便都关了门，要把街道让给孤魂野鬼。街道的正中，每过百步就摆一张香案，香案上供着新鲜瓜果和一种“鬼包子”，桌后有道士唱着人们都听不懂的祭鬼歌，这种仪式叫“施歌儿”。
道家在民间的渗透更为深入些，老百姓大都称为中元节，平日里大门不出二门不迈的闺中小娘子，也都收拾素净，三五成群地出来，在城中渠河里放水灯。
所谓水灯，就是一块小木板上扎一盏灯，大多数都用彩纸做成荷花状，叫做“水旱灯”。这是为了给那些冤死鬼引路的。灯灭了，水灯也就完成了把冤魂引过奈何桥的任务。
民间的祭祀，不仅仅局限于自己的祖先，更有祷告丰收之年的意思，所以并不愁云惨淡。
除了平头百姓，大街上到处都是光头的僧人，手托着钵，挨家挨户地接受供奉。
这一日，也是盂兰盆法会，佛门盛典之一。大小和尚都会到信徒家中念一段《盂兰盆经》，济度六道苦难，接供奉以报谢父母长养慈爱之恩，同样也会有放焰口等拜忏仪式。
这种仪式最早从梁武帝举办目连救母的功德法会中开始流行，传到长安不过十几年的功夫。
但长安城中有近十万人的信徒，占了三分之一的人口，抵不住佛门弟子众多，加上盂兰盆节以修孝顺励佛弟子的旨意，合乎中国慎终追远的俗信，于是早已普及。
皇宫中，可能除了皇帝宇文邕，人人都是佛徒，太后要办一个小范围的云兰盆节，就显得极为正常了。
赵开抱着一个小小的礼盒，一路慢悠悠地从书斋走向皇宫北门。长安九市就在北城，离皇宫最近，溜达着就能到。
他看着这些，深感孤单，甚至觉得有些好笑。他就算是孤魂一缕吧，难道要祭奠自己么？
剑伯已经出城去了，他们不能在城里公开祭祀赵氏亡灵，在城外田庄偷偷拜一拜，当然没人去管。
他原本想给赵开置办个马车，好歹也算是有官身了，总是走在大街上不行，有些不够体面。赵开想了想，还是拒绝了，马车没有减震功能，即使坐垫再软，压在青石板上，也颠得生疼。
他倒是想过，日后在田庄养些好马，来个踏花归去马蹄香。古人的许多意气风发，能尝试一下，异常美妙。
申酉之交，是下午五点，残阳西斜。崔仲方骑马，崔琬坐车，已在玄武门外等着了。
抬头看看天色，再过一个时辰，才真正天黑。赵开见面就嘀咕，不是说夜宴么，来这么早作甚？
崔仲方猜到他的心思，解释道：“谦之没来过皇宫，所以不知。长乐宫方圆千丈，宫殿众多，深广曲折。我等进了宫门，便须步行，过六道门，每次皆要搜身，如此大半个时辰就过去了，才能抵达太后所居的长信殿。”
赵开咂舌不已，他知道皇宫中有个后妃居住的长乐宫，还有一个皇帝和大臣办公的未央宫，两者中间夹着一个武库。最南边还有皇室的宗庙、社稷、辟雍、明堂、灵台、太学、圜丘等礼仪建筑群。
一个长乐宫的面积，就有故宫的八倍以上大小。未央宫更大，那整个皇宫加起来，估计不下于二十平方公里。帝王之家，真是非比寻常呐！
不等他愣神，崔琬在车窗里露出半张玉颜，略带嫣红，轻声道：“驸马，快上车来。”
赵开愕然道：“不是说进宫门后都须步行么？还上车作甚？”
崔仲方摇头失笑，道：“这次是携驸马与会，谦之怎能不与公主同车同行？”<解释道：“谦之没来过皇宫，所以不知。长乐宫方圆千丈，宫殿众多，深广曲折。我等进了宫门，便须步行，过六道门，每次皆要搜身，如此大半个时辰就过去了，才能抵达太后所居的长信殿。”
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