第十章 山医命相卜第1/2段
今天中午的菜是师父自己做的，我吃的时候，感觉比在饭店，吃的都好，简单的两个菜，蘑菇炒肉，豆芽炒粉。我们吃过饭，师父说，让我洗碗收拾，收拾完去，大殿找他去。我平时在家也是帮父母，洗碗收拾桌子，所以这点活不算什么，很快我就干完了。走到大殿里看师父正在喝着茶‘师父我来了，要给我讲什么’我开心的问。师父说；‘为师给你讲一讲道教的基本知识吧’现代道教主要归为两大道派：以符箓斋醮为主的正一派，和以修真炼养为主的全真派。
正一派“重生道、教人道、行真道。”重斋醮、符箓，此派祖师为张道陵天师。正一派道士可居家务道，也可出家修道，并未有特别的限定。可以结婚生儿育女，过家庭生活，可以食荤腥肉类；除上殿诵经、作经忏法事之外，平时可以穿俗装、不留胡须、发式随俗。俗称“火居道士”。
全真派不尚符箓法术，而以修真养性、苦己利人为宗，所以大得百姓的尊敬。此派祖师为王重阳真人。全真派主张修道者应出家，穿道装，不结婚，蓄须发，断绝一切尘缘，清心寡欲，不食荤腥肉类，以此作为修道成仙之根本。我们，正一道又称“正一教”、“正一派”，原为五斗米道，为东汉顺帝时张道陵祖师所创。元以后，为道教上清派、灵宝派、天师道等符籙派的总称，与全真道同为道教的两大派。宋理宗封三十五代天师张可大，“总领三山（龙虎山、阁皂山、茅山）符籙，兼御前诸宫观教门事，位居江南各道派之首”；元世祖敕三十六代天师张宗演“主江南道教事”；元成宗授三十八代天师张与材“正一教主，主领三山符籙”。此后凡是道教的符籙各派统称正一道。主要奉持《正一经》，崇拜神仙，画符念咒，驱邪降妖，祈福禳灾。可以不居宫观，拥有妻室。但是，无论是正一还是全真我们都是三清弟子，虽然后修行的方式有些不同，但是不要心存芥蒂，要学百家之长，因为民间还有许多的民间道教法脉和修道者，等你长大了。学业有成，可以出师了，就是知道外面的世界真的很大，高手无处不在，只是我们不知道而已，所以徒弟你一定要学会低调，不要自大，少说话，多看，多做，多学习，我点头说；‘好的师父我记下了’师父说；‘我再给你讲，一下我们道教的三清，也是，我们信奉的最高神’道教信奉的最高尊神是“三清”，即玉清元始天尊、上清灵宝天尊和太清道德天尊。道教宫观供奉的三清塑像，一般以玉清元始天尊居中，元始天尊左侧为灵宝天尊，右侧为道德天尊。三清之下的众神则以得道之深浅、功德之多寡而分为不同的等级和职守，最高者为玉皇，其次为四御（中天紫微北极大帝、勾陈上宫天皇大帝、后土皇地祇和南极长生大帝），再次则为众天神。玉皇统御诸天，为宇宙的最高统治者。分司不同职责的神仙，老百姓最熟悉的有风、雨、雷、电、水、火诸神，以及财神、灶神、城隍、土地等。我们大殿里。供奉的这尊就是。太清道德天尊，太上老君。然而道教里学习的内容，又分道教五术分别是山，医，命，相，卜
所谓“山”就是通过食饵、筑基、玄典、拳法、符咒等方法来修炼“肉体”与“精神”，以达到改变身心的一种学问。食饵——是利用补药、酒及日常饮食以加强体力，治疗疾病的一种方法。筑；‘好的师父我记下了’师父说；‘我再给你讲，一下我们道教的三清，也是，我们信奉的最高神’道教信奉的最高尊神是“三清”，即玉清元始天尊、上清灵宝天尊和太清道德天尊。道教宫观供奉的三清塑像，一般以玉清元始天尊居中，元始天尊左侧为灵宝天尊，右侧为道德天尊。三清之下的众神则以得道之深浅、功德之多寡而分为不同的等级和职守，最高者为玉皇，其次为四御（中天紫微北极大帝、勾陈上宫天皇大帝、后土皇地祇和南极长生大帝），再次则为众天神。玉皇统御诸天，为宇宙的最高统治者。分司不同职责的神仙，老百姓最熟悉的有风、雨、雷、电、水、火诸神，以及财神、灶神、城隍、土地等。我们大殿里。供奉的这尊就是。太清道德天尊，太上老君。然而道教里学习的内容，又分道教五术分别是山，医，命，相，卜
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