第二百四十章 全书结局第1/2段
书中暗表，诸葛靓泊舟之地，果然唤作鼓子洋。因海岸多礁，其礁中有孔隙相连，每到涨朝之时，水击石礁，其响如战鼓，故此名之。岛上有山，名百岁山者，是因山中居者皆能寿至百岁以上，且体健身轻，至死不生病患，故名。山上有谷，名五老谷者，因有五老来此避八王之乱，以种植耐冬花、修行道学为遣，皆为不世高人也。此五老者，乃伏龙先生徐元直——便是那驾舟老者；兵家掌门左慈仙师；鬼谷派掌门史子眇；骊山门老母貂蝉；五斗米道第四代天师张富——乃汉中张鲁之子也。此五老及其门人弟子，均居于此谷之中，每日修炼各门派道术，不与世间接触。至于那五枚卧龙令，也是徐元直拿去，使与伏龙令合六为一，后于五胡乱华之时再度出世，彼时却又唤作“羌胡令”，以助前秦丞相王猛统一中原所用也。卧龙先生诸葛孔明终未前来此岛与五老修仙，后于定军山坐化，唐妃从之。自有传人龙吟、观鸣等将其夫妇遗体安葬于墓中，终代棺中偶像，替了真人，了结此生夙缘。
晋武帝泰始年间，有张鲁门徒陈瑞在蜀中传播五斗米道，徒众以千百数。惠帝永宁元年，李特在青城山五斗米道首范长生支持下，率天水、略阳、扶风、始平、武都、阴平六郡流民数万人，在益州绵竹起事。义军大败西晋官军，进围成都。惠帝太安二年，李特阵亡，其子李雄继起，于次年攻下成都，自称成都王，又次年改称皇帝，国号大成，史称成汉。成汉政权据蜀中凡历六世，共四十七年，又与刘备入蜀自封益州牧，至后主刘禅降魏时间一致，亦为四十七年。蜀汉国祚乃是上天定数，宁不信乎！当时成汉事少役稀，百姓富贵，闾门不闭，无相侵盗，可谓安乐太平之域，其业绩可与张鲁汉中五斗米道政权相媲美也。
五斗米道后称天师道，便为道家正一法门。张鲁归降曹操之后，奉朝廷之命率其大批教民北迁长安、洛阳、邺城三辅之地，五斗米道也由巴蜀、汉中一带，向北方及江南广大地域流传，并大获发展。至东晋时，五斗米道世家如琅琊王氏、孙氏，陈郡谢氏、殷氏，高平郗氏，会稽孔氏，义兴周氏，丹阳许氏、葛氏、陶氏，东海鲍氏等，皆为江南显族。此时并将五斗米道改称天师道，共尊钱塘人杜子恭为首；杜子恭死后，其弟子琅琊人孙泰继为道首。虽道首可为异姓，则天仙必是张姓任之。晋安帝隆安三年十月，孙泰侄孙恩利用司马元显征发乐属，引起八郡骚动之机率众起义。孙恩战败，与部下数百人投海而死，妹夫卢循率领义军余部，转战浙江、福建、广东、广西等地，坚持近十年。义熙七年，卢循在交州战败，亦投水而死。此次五斗米道起义，聚众达数十万，历时十三年，纵横千里，实乃天地大变。亦因此番天师教众之乱，东晋王朝气运一泄千里，终至被寄奴刘裕取代，按下不提。
除却江南，又有北魏天师道。至北魏拓跋鲜卑朝时，有寇谦之自称受道于仙人成公兴，“守志嵩岳，精专不懈”，招收弟子，讲经施术。神瑞二年，寇谦之在嵩山少室石室托言太上老君降临嵩山，传授自己天师权位，并赐《老君音诵戒经》，令弘扬道家之学于天下。因而受命宣新科，整道教，除去张陵、张衡、张鲁“三张”伪法，租未钱税及男女合气之术，专以礼度为首，而加服食闭炼。自此，寇谦之便以非张姓天师身份宣扬道教，并对天师道进行三次整顿，使天师道以全新面貌在世间传播。北魏明帝泰常八年，寇谦之端坐石室，太上老君玄孙上师李谱文降临，授寇谦之《录图真经》，并传授销炼金丹、云英、八石、玉浆之法，使其谨慎奉持辅佐北方泰平真君。同年，北魏太武帝拓跋焘继皇帝位。
太武帝继位当年十月，寇谦之离开嵩山，北上北魏平城，献上道书。皇帝让臣子张曜供其衣食。太武帝左光禄大夫，著名大儒白马公崔浩少好文字，博览经史，阴阳五行，百家之言，莫不精通，深研义理，出类拔萃。承继父业，入仕朝廷，父子均为朝廷近臣。崔浩欲借助寇谦之天师道拉拢太武帝，借助皇权实行汉化主张，于是上书极力推荐寇谦之。太武帝闻奏大喜，立刻派人将天师接到宫中，并派人奉皇帛、牺牲，南下祭祀嵩山，还将寇谦之在嵩山的弟子接到平城。于是天师帝师齐来，宣布天下显扬新法，道业大盛。
寇谦之在宫中辟谷不食，居帝师之位，便发布遵老君训诫改革天师道。同时请教大儒崔浩，急需应用，弥补自己儒学空白。崔、寇二人用儒道治国，在朝中逐渐得到落实。寇谦之大显神手，且积极参加北魏军事行动。始光二年，大夏王赫连勃勃病亡，其子赫连昌继位。对是否西伐大夏，崔浩主战，长孙嵩主和，太武帝特请寇谦之决定吉凶。寇谦之首先同意崔浩意见，又在宫中大作法事，祈祷胜利。太武帝于是亲率一万八千轻骑西征，结果俘敌军数万，缴获牲畜十几万头，虏夏人万余家，凯旋而归。以寇谦之道术、法术、权术、谋术连连相扣，术术应手，遂拜为国师。让天师及其弟子，并列在王公之上，不听称臣。
太延六年，太武帝改元太平真君，应寇谦之所请亲至道坛受符箓。自此，北魏历代皇帝即位时，都至道坛受符箓，成为法制，依此作为鲜卑拓跋部统治汉族之依据。新天师道得到太武帝崇奉之后，自然影响到佛教发展，双方由此争斗不休，甚至引发流血冲突事件。太平真君六年，太武帝发现长安佛寺僧人偷藏兵器，与起兵反魏胡人盖吴有关，下令诛杀长安沙门。次年，下诏各州杀僧人，毁佛像，禁民信佛。此即史上有名之“太武灭佛”事件。
寇谦之对太武帝灭佛活动不太热心，甚至反对。他认为道教己处于国教地位，佛教己无力相争，没必要排佛，甚至认为新天师道应吸收不少佛教义理。道佛互相融合，可以共继父业，入仕朝廷，父子均为朝廷近臣。崔浩欲借助寇谦之天师道拉拢太武帝，借助皇权实行汉化主张，于是上书极力推荐寇谦之。太武帝闻奏大喜，立刻派人将天师接到宫中，并派人奉皇帛、牺牲，南下祭祀嵩山，还将寇谦之在嵩山的弟子接到平城。于是天师帝师齐来，宣布天下显扬新法，道业大盛。
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