第十三章激发社交欲望第1/4段
也许在满灌疗法的基础下，虽然有效的帮他摆脱无意识的出门行为，但此时同样又要反过来，再次把他推出家门，而让他的未来的人生路上，重新以正常轨道的发展而融入外在世界！
因为人是个社会动物，任何再具有聪明智慧的人，都必须在融入现实为前题下，才能更好的体会和实现个体的实际价值与存在意义！
这种从现实和心理学角度的分析论证，也接近类似符合了佛教中所阐述的出世之法或佛法，皆在入世之中所要经历的首要历程。但有所不同的是，佛教所说的只是走过了此段世间历练，而在百尺竿头中迈向更近一步的超越至回归于本体世界…
所以由此可见，人类社交的原始本质，和很多动物的社交本能，在本质和运用上，都是在群体社会或世间，为了能够满足与实现自我更好生存为目的互助行为。所不同的是，人类在漫长历史长河中，因为生理的独特性，而逐渐形成了以社交为中心的社会行为，而因此在此过程中，又逐渐演化升华为人类的特有文明。
因此在这方面，它的基点首先是建立在以生理层次为主的基础上，而逐渐演化激发智慧生成，并又由智慧的作用，而主宰人类社会的各种行为…
同时，社交在人类社会群体中，也能有效反应出一个人内心精神世界的强弱状态，以及和外在行为上的实际能力。不管是从现实人类社会还是动物界，都可以发现，越强大往往越趋向独立，而越薄弱往往越趋向群体活动，而达到互助或抱团取暖为目的！事实上，群体活的本质就是社交的代名词。因此，健康正常的独立现象，也同样可以代表强大。而同样健康正常的群体活动，也可以代表薄弱！
所以反过来说，社交处于正常状态下，如果从所有生命概论上来看，既是种整体生命的进步，也是人类文明发展的体现。同时在本质或者根源上，也代表了由生理作用所诞生的一种对于安全感的需求所导致的恐惧，而演化出更多的社会与个体现象…
因此再看看，不管是人类还是动物世界，似乎都存在很多类似现象。比如像虎豹类血腥动物，都是因为建立在个体生理的强大而倾向于独立。而狼类同样属于血腥类动物，但因个体生理相对弱小，但为了能够更好的生存，所以在丛林法则效应中，又逐渐形成了社会动物，而具备更强大的社会团体力量。同时这种长期的群体生活，又演化出相应的智慧与相匹配的感情。这种现象在动物界，狼的群体社会表现的尤为突出。这也是狼图腾文化所发展起来的根本因素！
群体社会，几乎又都同时存在着同一现象，也就感情。而群体社会的这种感情，在本质源头上是由于个体为了获得满足与恐惧或者安全感的需要，而不断的为了获取更强大的力量，在必然重复所叠加中所形成的产物。最终又逐渐演变为，由建立在生存安全感的需要上，而又逐渐形成一定的，相应的，以利益或者以感情，以及利益与情感综合性目的为中心的社会秩序与规则。这些种生化演变结果，在排除根源问题上，从已有本质上而言，甚至可以称之为是种习惯的力量。
因此在这方面，特别是反应在人类社会上的这种感情，在本质与根源上，仍然是和其他社会动物所演变形成的感情一样。所不同的是，这种由初始生理需求转变为心理或者精神需要，在其必要的叠加意识所形成的惯性力量，而逐渐又演变升华为一种心灵意识的自我反射。这种有开始因生存的恐惧，演化为欲望和安全感或者享受的需要，也就是人类感情升华与步入文明社会的初始摇篮！
同样的道理，在动物世界里的蜜蜂，虽然看起来它们都是属于低等昆虫类群体，但事实上也同样具备了相应的社会性与社会结构。只是它们和其他高等动物的社会形态相比，有所不同的是，蜜蜂的社会性，即使进化到今天，它的社会形态，仍然还是处于主要以建立在生理功能为基础上的。
蜜蜂社会，这种以生理特性为基础的社会现象，在本质上主要又是以食物属性为基点，所演化出许多同一外在社会现象。在这方面，从食草动物和食肉动物以及杂食动物就可以明显发现，由食物归类的差异现象，比如牛羊食草类，虎豹肉食类，和鼠狗杂食类，它们因为食物的属性，而展现出其同类与非同类之间的同一性差距。当然这只是概率性现象，但这已经足够说明，食物的属性与生理和心理以及行为的相互关系。
如果再从宏观角度来看，其实在整个生命世界中，都会存在此种不同程度的现象。只是在冷血昆虫类的蜜蜂社会显得更为独特而已。它们的社会性，在排除生理特定功能外，单从在本质上来说，主要是由蜂王浆的食物属性作用，而情一样。所不同的是，这种由初始生理需求转变为心理或者精神需要，在其必要的叠加意识所形成的惯性力量，而逐渐又演变升华为一种心灵意识的自我反射。这种有开始因生存的恐惧，演化为欲望和安全感或者享受的需要，也就是人类感情升华与步入文明社会的初始摇篮！
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