第31章:乾人第1/2段
罗杰一呆:此话当真?
一说到“回到原来的世界”,这巨大的诱惑便似乎要让人蠢蠢欲动。但话又说回来:第一、J反复提醒自己不要看事物表面,那么不能太把他的话当真,应该也在这个范畴;第二、即便是在这游戏中,杀光所有人是否能毫无心理负担,也是个问题:这游戏太真实了!
陆彪就曾提出过:这游戏世界,说不定也是一种真实存在呢?
罗杰低头看了看自己的手,自己的脚:栩栩如生,和原来的世界,又有什么分别?
J又开口问道:“是不是因为无法分辨这世界的真伪,所以下不了决心呢?”
罗杰沉默不语。
J所说的,是有道理的。
“你读过《庄子》吗?”
“略微读过一点。”罗杰老老实实回答,语气竟不似刚才那般焦躁。
“《庄子·天下》篇中,有“惠施十事”,你可有印象?”
“有。你想讨论哪一条?”
“哈!‘至大无外,谓之大一,至小无内,谓之小一’,‘天与地卑,山与泽平’,这说的是什么?”
罗杰皱着眉头想了想(娘的!这老外古文居然比自己还好!),“这应该是在说,事物的大小、高低,都是相对的。”
“嗯…那‘今日适越而昔来’呢?”
“这是说,‘今’和‘昔’的时间上,也是相对的。惠施的这些说法,都是辩证法。”
“很好!他又说,‘连环可解也’,又是什么?”
罗杰心中“咯噔”一下!
“连环可解也”,是惠施在论证:联系除非被毁,否则是不可分解的。猎人杀鹿,这是一种破坏;而猎人食鹿肉可以生存,这又是一种建设。自古以来,万物生生息息,莫不如此。
但罗杰当初读到惠施时,印象最深的却是最后的“泛爱万物,天地一体也”。这说的是“至大”包含了些什么:万有即是一,一即是万有。
因此,在万有之外,更无他物。人不可能经验(认知)万有。
太平洋中的一尾金鱼,又如何能认识整个太平洋呢…
J是在暗示什么?
罗杰自从进了那神秘的酒店房间,就见识过“街机世界的雨林”、“阿杜的南太平洋”,最后又进了这“文艺复兴时期的游戏”,这些栩栩如生的世界,是否都是真实存在、互为一体的?
辩证法…何为真,何为虚妄?是否也是相对的?
J漫不经心地和他多次谈论这些哲学思想,究竟是想暗示什么?
他说他不是血族,他究竟又是何人?
J的话题下,隐藏着太多东西。罗杰渐渐感到:J是在通过一次次的对话,慢慢地向他揭示一个深藏的秘密!而这谜题之深,使得他不得不像剥洋葱一般,逐层地向他解释!
J并没有给他喘息的机会,继续说道:“我们的时间不多了!说完了惠施,我们再来谈谈老子和庄子。我很怀疑我们是否还能有时间谈一谈你们中国哲学中的宇宙论,也许留到下次吧!”
罗杰重新坐到石头上,点起了第二支烟,“那我们就抓紧时间吧!”
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老子,楚国人。姓李,名聃。
《老子》著有上篇《道经》37章,下篇《德经》44章,合称《道德经》。全书字数“五千余言”,还不如一本扑gai的小说两三章的内容,却堪称中国哲学的经典“圣经”之一。
J微笑着说道:“《老子》第一章开头便说:‘道可道,非常道;名可名,非常名。无名,天地之始;有名,万物之母。’这你作为中国人,应该很熟悉了?”
“老子说的是形而上和形而下。形而下指的是现实世界(罗杰心中大喊:或者就是说——我原来的世界!)。‘道’是无可命名的,而万物之名又是从道而来。”
<和庄子。我很怀疑我们是否还能有时间谈一谈你们中国哲学中的宇宙论,也许留到下次吧!”
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