第31章：乾人第1/2段
罗杰一呆：此话当真？
一说到“回到原来的世界”，这巨大的诱惑便似乎要让人蠢蠢欲动。但话又说回来：第一、J反复提醒自己不要看事物表面，那么不能太把他的话当真，应该也在这个范畴；第二、即便是在这游戏中，杀光所有人是否能毫无心理负担，也是个问题：这游戏太真实了！
陆彪就曾提出过：这游戏世界，说不定也是一种真实存在呢？
罗杰低头看了看自己的手，自己的脚：栩栩如生，和原来的世界，又有什么分别？
J又开口问道：“是不是因为无法分辨这世界的真伪，所以下不了决心呢？”
罗杰沉默不语。
J所说的，是有道理的。
“你读过《庄子》吗？”
“略微读过一点。”罗杰老老实实回答，语气竟不似刚才那般焦躁。
“《庄子·天下》篇中，有“惠施十事”，你可有印象？”
“有。你想讨论哪一条？”
“哈！‘至大无外，谓之大一，至小无内，谓之小一’，‘天与地卑，山与泽平’，这说的是什么？”
罗杰皱着眉头想了想（娘的！这老外古文居然比自己还好！），“这应该是在说，事物的大小、高低，都是相对的。”
“嗯…那‘今日适越而昔来’呢？”
“这是说，‘今’和‘昔’的时间上，也是相对的。惠施的这些说法，都是辩证法。”
“很好！他又说，‘连环可解也’，又是什么？”
罗杰心中“咯噔”一下！
“连环可解也”，是惠施在论证：联系除非被毁，否则是不可分解的。猎人杀鹿，这是一种破坏；而猎人食鹿肉可以生存，这又是一种建设。自古以来，万物生生息息，莫不如此。
但罗杰当初读到惠施时，印象最深的却是最后的“泛爱万物，天地一体也”。这说的是“至大”包含了些什么：万有即是一，一即是万有。
因此，在万有之外，更无他物。人不可能经验（认知）万有。
太平洋中的一尾金鱼，又如何能认识整个太平洋呢…
J是在暗示什么？
罗杰自从进了那神秘的酒店房间，就见识过“街机世界的雨林”、“阿杜的南太平洋”，最后又进了这“文艺复兴时期的游戏”，这些栩栩如生的世界，是否都是真实存在、互为一体的？
辩证法…何为真，何为虚妄？是否也是相对的？
J漫不经心地和他多次谈论这些哲学思想，究竟是想暗示什么？
他说他不是血族，他究竟又是何人？
J的话题下，隐藏着太多东西。罗杰渐渐感到：J是在通过一次次的对话，慢慢地向他揭示一个深藏的秘密！而这谜题之深，使得他不得不像剥洋葱一般，逐层地向他解释！
J并没有给他喘息的机会，继续说道：“我们的时间不多了！说完了惠施，我们再来谈谈老子和庄子。我很怀疑我们是否还能有时间谈一谈你们中国哲学中的宇宙论，也许留到下次吧！”
罗杰重新坐到石头上，点起了第二支烟，“那我们就抓紧时间吧！”
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老子，楚国人。姓李，名聃。
《老子》著有上篇《道经》37章，下篇《德经》44章，合称《道德经》。全书字数“五千余言”，还不如一本扑gai的小说两三章的内容，却堪称中国哲学的经典“圣经”之一。
J微笑着说道：“《老子》第一章开头便说：‘道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。’这你作为中国人，应该很熟悉了？”
“老子说的是形而上和形而下。形而下指的是现实世界（罗杰心中大喊：或者就是说——我原来的世界！）。‘道’是无可命名的，而万物之名又是从道而来。”
<和庄子。我很怀疑我们是否还能有时间谈一谈你们中国哲学中的宇宙论，也许留到下次吧！”
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