第99章 第一百章：庚辰科殿试（上）第1/2段
过了中秋，内阁上下总算松了口气。
建文二年庚辰科的殿试终于要开始了。
殿试，又称御前对试，考策文，考题由皇帝亲拟或会同内阁六部拟定，时间上一般是在会试结束放榜后召开，即三月下旬与四月上旬期间。
庚辰科殿试本来初定的时间就是四月初，考题也都已经拟好：“古今礼议”。
结果好死不死的赶在这个时候，堂堂礼部尚书郑沂谋逆案发，这个礼议的考题就成了一个笑话，内阁不得不抓紧重拟，好容易等到反诗案盖棺定论，朱允炆又要大婚纳妃，朝廷上下只好捏着鼻子操办皇帝的婚事。
朱允炆不拿殿试当回事，那就有的拖了，结果就是作为考学最高层级的殿试，在建文二年生生拖过了中秋节。
这一次内阁学聪明了，他们拟定了一个皇帝无法拒绝的考题：
“议西南诸国是。”
解缙拿着参试的贡生名单走进乾清宫，连着殿试考题一起呈到了朱允炆的御前，直接把朱允炆看懵了。
说实话，当朱允炆看到这个考题之后，直接就乐了出来。这个考题，内阁和六部算是拉下脸皮，号召全天下的士子来拍他这个皇帝的马屁了。
为什么说这个考题是在拍朱允炆的马屁？
因为考题中写的“国是”而非“国事”。
这可不是错别字，‘是’和‘事’为两个概念。
‘事’为事情。‘国事’即国家的事情，可大可小，可以是已经发生的也可以是尚未发生的，大概意思就是皇帝心里对处理西南还没有谱，大家伙一起来出出主意，该如何处理这件事。
‘是’为是非。‘国是’即已经定下的国家大事、政策，议论的主要内容是对正在发生和进行的政策评论是非对错。
宋神宗年间，王安石变法，触及文人阶级利益，宋神宗问大家伙：“变法之事，天下汹汹，昔楚王问叔敖，叔敖所谓‘国之有是，众之所恶也’，司马光答：‘然。陛下当察其是非，然后守之。今条例司所为，独安石、韩绛、吕惠卿以为是，天下皆以为非也。陛下岂能独与三人共为天下耶？’”
这里面宋神宗嘴里提到的叔敖，即孙叔敖，孙叔敖的原话说的是‘国之有是，众非之所恶也’。王安石的变法宋神宗是很支持的，所以他把非字给去掉了，就是在发脾气，意思就是这件国事，为什么你们都不喜欢呢?
司马光直接怼了回去，他的回答是什么意思呢？
意思就是这变法的事，除了王安石、韩绛、吕惠卿三人以为是对的，全天下都觉得是错的，难道你皇帝加上这三个人就能代表天下了？
西南的事情如何处理，朱允炆已经定下了调子，所以不需要大家来替皇帝出主意了，大家就变成了‘共商国是’。
你们的任务就是讨论皇帝的做法是对还是错就行了。
大明不是大宋，皇帝就是天地至尊，所以皇帝的做法他也一定是对的，不接受任何反对意见，既然一定是对的，那所谓的共商就是一个笑话。
?
司马光直接怼了回去，他的回答是什么意思呢？
意思就是这变法的事，除了王安石、韩绛、吕惠卿三人以为是对的，全天下都觉得是错的，难道你皇帝加上这三个人就能代表天下了？
西南的事情如何处理，朱允炆已经定下了调子，所以不需要大家来替皇帝出主意了，大家就变成了‘共商国是’。
你们的任务就是讨论皇帝的做法是对还是错就行了。
大明不是大宋，皇帝就是天地至尊，所以皇帝的做法他也一定是对的，不接受任何反对意见，既然一定是对的，那所谓的共商就是一个笑话。
做为科举最高层面的一次考试，为什么要出这么一个没有意义的考题？
这里面的水深着呢。
皇帝是对的，大家议论的基调就已经定下了，参加殿试的考生，你首先要把自己做题的立场定好，基于皇帝是对的这个情况下来进行二次肯定，
这不就成了纯粹的拍马屁吗？
但是拍马屁是分等级的，虽然大家都是在拍马屁，但是你不能拍的那么直白肉麻，不能直接在考卷上写‘皇帝老子万岁’、‘皇帝的一切都是对的’之类的话。
你一定要延伸你的思路，引经据典，然后辞藻还要华丽，通过旁征博引，举出很多的相关事例来证明皇帝在西南的事情上处理的真好，太棒了，让全天下的臣民学子都有一种‘哦~原来如此’般醍醐灌顶的感觉，然后由衷的喊出‘皇帝老子666’。
这样的话，既显示出了你的才学，又不会给外界留下唯上谄媚的坏印象。
这个考题不好做，因为这既考验到了一个考生的智商才学，又考验到了一个考生的情商脸皮，只有这两样全部兼备的人，才能录进三甲，能把这两点都发挥到极点的，那点状元就没问题了，做官，可不就要具备这两点基本要素嘛。
所以朱允炆才会在拿到考题之后，由衷的佩服朝堂上的大明官僚。
郑沂案之后，这算是朝堂官僚阶级再向他这个皇帝示好，但除了示好之外，还要兼顾为国家朝廷选材，他们也不容易，能想到这么一个面面俱到的考题，既拍了皇帝的马屁，又能考验出这一批参加殿试的贡生的政治水平。
如果朱允炆是个土着皇帝，那真的是君臣相宜，以后的日子里，大家互相给面子，将来历史上一定给建文朝留下一个非常
本章未完,请点击下一段进行阅读!