第一百九十四章：天地造化第2/2段
如果我们五兄弟都具备了流水的这种品性，那我们就能担当起治理天地的重任，担当起维护宇宙安宁的职责，这才是最重要的。
流水的品质之所以高尚是因为流水具有柔软而能屈能伸，是甘原居于卑下的地方，滋润万物丽不与之争长短的优秀品质，所以流水受到了万物的欢迎。
一个具备理想人格的人也应该具有这种心态，不但做有利于众人的事情而不与之争，而且还愿意去众人不愿去的地方，愿意做别人不愿做的事情，可以忍辱负重，任劳任怨，能尽其所能贡献自己的力量去帮助他人，而不会与他人争功、争名、争利，他一定会取得成功，受到别人的帮助。
“善若水”，为至高，只有至高的东西才叫；水的德行最高，虽然它的构成简单，但它是自然界里的生命之源。
流水是最柔弱最具善性的东西，它具有宽广包容的胸怀和毫无所求、甘居人下的德操，无论到什么地方都是无声无息的。
水有形却无状，谁也不能说清水的形状，把它放在什么样的容器里，它就呈现什么样的形状。它生性温柔，就像一个柔弱的少女，羞涩柔韧而又随遇而安，用坝拦它，它就静止不动；抽刀断水，于水毫发无损。
流水在天则为雨雪云雾，在地则成江河湖海，遇热成汽，逢冷结冰，见风起浪，居高成湍，千变万化。最重要的是，无论它身处多么显贵的高位，都会谦卑地向下流淌，这一点，和人类恰恰相反。
人是钟情于高处的，仿佛只有不停地高攀才能实现自身的价值，人人都往高处走，所以难免会有竞争，有竞争就有博弈，有博弈就会有得失、成败，水比人明智，它甘居下位，滋润万物而不居功自傲，清静无为而又无所不为。
水和“大道”十分相像，水性善柔，大道无形；水善利万物而不争，大道化育一切而不言功劳。
而这正应该是圣人必备的德行，拥有最高德行的人就如水一样，具有宽广的胸怀、谦逊的品格、与世无争的情操、宽厚诚实的作风，这些最接近大道的本质，是人类最应效仿的德行。
我五兄弟的心胸就应该像水一样宽广无边、清湛悠然；像水的流势一样，谦虚卑下，不可处处与人争高低，要择地而居，对人要亲切自然，以诚相待，老实厚道，宁愿居下位也绝不欺他人，为人处世重诺守信，就如同潮汐一般，起落守时。
五行之体，水为最微，善居道者，为其微，不为其著；处众之后，而常德众之先，以不争为争，以无私为私，这就是水的最显著特性。水滋润万物而无取于万物，而且甘心停留在最低洼、最潮湿的地方，为人处世的要旨，即“不争”，宁处别人之所恶也不去与人争利，所以别人也没有什么怨尤。
我五兄弟一旦拥有了像水一样的品格，就能助人而自乐，与世无争，日子过得恬淡自然，就能避免与他人发生矛盾和冲突，就能免去患得患失的精神折磨，如果能够使自己的品格如水一般，就能与大道协调，就会免去纷争、痛苦和烦恼，就能过得逍遥自在、轻松愉悦。
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