第3章 汉高祖篇之意豁如也第1/1段
第3章
《高祖本纪》—意豁如也
这是形容高祖的说法。原文在司马迁的《史记》，这样子：仁而爱人，喜施，意豁如也。
意豁如也，怎么去理解呢？字面上理解起来很简单，说刘邦这个人，比较大度，整天的优悠从容，似乎没什么心事，更加不会有什么心戚戚焉。
中国的文字就这么美，意豁如也，实话说，用什么话来准确的表达这种气度呢，想半天，没法描述，因为一去描述，境界没有了，反而不如这四个字来的美妙，只能靠想象，想象一下，意豁如也，美极了。
仁而爱人，喜施，意豁如也。完整的来看，刘邦在生活中，为人上比较宽厚，不爱计较，很大方，不小气，行举洒脱，或者按照时髦的说法，很潇洒。
那么这样的人，容易接近，相处起来比较舒服，他不喜欢计较，自然无所争。
一般来讲，人都脱不了名利二字，一旦一个人不去名利中经营，看上去气质便不同，既然你不特别的争竞名与利，自然好相处，跟你相处很舒服的，这就是刘邦。
司马迁的文笔真的好，几个字就把一个气质超常，从容大度的汉高祖送到你面前来。写的多棒，这就是大家手笔，几个字境界就出来了。譬如人作画，简单几笔，格局不同，一眼就能看出来。
在《高祖本纪》中，有许多处对于看相的叙述，说的很玄妙，当然没有具体而微的表达刘邦的五官了，体形了，精气神都没有去多写，只是从别人的眼里，别人的行为中去表现这一点。
事实上，前面几个字也是一种相，意豁如也。这是一个人的内在精神所体现到外形上的，他内心敞亮到什么程度，言行便通达到什么程度，隐藏不来。
论语上说孔子怎么样观察人的呢？子曰:视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉?人焉廋哉?什么意思呢，孔子说，跟一个人相处，听他说话，看他做事，也就是听其言观其行，想想他为什么这么做，看看他的志趣在哪里，了解了这些，你就基本可以把握这个人了。人焉廋哉?怎么能躲避的了呢。
孟子也有这样关于相面的理论。他说：存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶，胸中正，则眸子瞭焉，胸中不正，则眸子眊焉，听其言观其眸子，人焉廋哉?
孟子是说，你了解一个人，要多注意这人的眼睛，胸中坦荡无私，眼眸子是明亮清滢的，胸怀不正，眼眸子是躲闪的，黯淡不明。这实际上也是对人内心的体察。
清代大儒曾国藩有一本《冰鉴》，也讲到看相。其中有一句“功名看气概，富贵看精神”，他对部下的认识很多来自他自己的观察，特别注重人的气质气概，精气神，也就是一个人的精神状态。这里面确实需要很多社会生活的经验。
还是回到高祖这里来。司马迁写高祖，四个字，“意豁如也”，写的就是刘邦的气度，洒脱不拘，言行从容不猥琐，气质不同凡响，就这四个字，非常美。
写到刘邦的相，下面还有个吕公，还有出现一个神秘的老父，不具名姓的老头，很神奇。刘邦参加沛令的家宴，可以说那个县的富贵达人都在场，刘邦的出现很有戏剧性。
当时萧何主事，人太多，谁的礼金多优先照顾，也是情理之中。刘邦一句“贺钱万”，便从容自若的端坐上席，若无其事，这种场合上，这般优容的言行一般人还真做不来。
吕公真是不简单，稠人广众中能一眼看破刘邦的不凡气度，也是一个高人。
请注意，司马迁的描写意豁如也，前面有两个字，喜施。怎么说呢？施，不仅仅说能做到不爱财物，大方给予别人，不贪，还有更重要的一点，心中明澈，遇事能放得下，看得开，很通达。
有这样的胸襟，才会有意豁如也的境界。有的人天生有这种气度，汉高祖刘邦就是这样的一个人。
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