162章 用人之道(1)第1/1段
《魏世家》·魏文侯·用人之道（1）
二十二年，魏、赵、韩列为诸侯。历史进入战国阶段，确切的说是从周威烈王承认韩魏赵为诸侯，这等于韩魏赵有了独立建国的合法性，他们是被周王承认了的。这是一件大事。司马光在《资治通鉴》中就将三家分晋列在下笔的第一章，严重批判了周王，认为坏天下的不是韩魏赵，而是他周威烈王，尽管周王有他的无可奈何，毕竟能堂而皇之，大摇大摆在天下立国，没有周王的册封，是缺少一点底气的。这一年之前二十多年，魏文侯元年，晋国的态势已经是实质上的三家分晋了，魏文侯元年，秦灵公之元年也。与韩武子、赵桓子、周威王同时。直到魏文侯二十二年，三国才获得了名分，这个名分来自周王。司马光认为这是周天子在姑息养贼。
魏国的崛起并在三晋中脱颖而出，称霸诸侯，离不开李悝这个人。不知什么原因，这个连商鞅都要学习的人居然在史记中没有他的列传，有关于李悝的记载散见在太史公的其他篇章中，而且出现的也非李悝这个名字，而是李克，当然大多数人认为这个李克就是李悝，也有人以为这是两个人。史记·平准书》：“魏用李克（即李悝），尽地力，为强君。以为李克非李悝的大概觉得李克是儒家子夏的弟子，传播的是儒家学说，而李悝是典型的的法家人物，曾著有《法经》，商鞅在秦变法那一套就是效仿的李悝。通常的认为李悝就是李克，也是子夏的那个弟子。这就要牵扯到子夏的儒家身份了，子夏是儒家的异端这点没有争议，孔子自己都给他下过评语“小人儒”，所谓的“小人儒”大概是说立场不够坚定，没有去维护周礼，而是迎合时流，取媚于俗。子夏的学问兼容并蓄，什么都有，出现李悝这样的法家代表人物也不新鲜。当然，李悝也许是出身儒家而后又研究法家流派，而最终让他得以施展抱负的恰恰是他所学的法家一脉，所以不能就断定李悝就是儒家的弟子，譬如吴起也跟着曾子学习过，但他后来放弃了儒学研究兵家，能说吴起是儒家弟子嘛？还是因为子夏活的太久，八九十岁了，又跟曾子这些人是同学，是跟着孔子实际学习过的，在儒家的辈分很高，后世尽管批评子夏的儒家已经变了味，但他那么高的辈分在那里，也确实在传扬儒家的东西，何况孔子死后，儒家自己就分化成多个门派，只是鲁国的曾子一派比较的接近孔子的主张，算是比较纯正的儒家。
不过，《吕氏春秋》和《韩非子》一些书中明确认为李克与李悝是两个人，对李悝的众说纷纭似乎是让太史公难以确凿认定并写进列传的原因，或者说这个李悝在史料中很是缺乏，当然也可能太史公的“李悝”列传被删了呢，导致后人看起来李悝这个人语焉不详，为什么可能被删，其中或者跟李悝师从子夏有大的关系，就是说后世儒家不愿意承认李悝这个人，毕竟魏国的百年霸业是李悝一手建立的，而他的所作所为完全又是法家的做派，与商鞅同出一流，商鞅就是学的李悝。如果留下李悝在，后世儒家不是自己打自己的脸吗，治国儒家不行还是法家有实用。所以李悝在史料上消失了，这是一个猜想。
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