519 爱情传说第1/2段
《越王勾践世家》·爱情传说·范蠡与西施（1）
唐人有两首诗，与传说中的西施有关系，一是皮日休的怀古：
绮阁飘香下太湖，乱兵侵晓上姑苏。越王大有堪羞处，只把西施赚得吴。
《馆娃宫怀古》（唐.皮日休）
这首诗主要并没有放在西施身上，倒是揶揄了越王勾践一把，意思是你勾践羞不羞呢，靠一个女人打败吴国，你这越霸王的功劳簿上大半要算到西施头上去。很好玩儿。
另一首是罗隐的，《西施》：
家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。西施若解倾吴国，越国亡来又是谁？
很明显罗隐在为西施鸣不平，说吴国被越王勾践大败导致灭国，要怪那个美貌的女人，正是她凭着妖冶美艳迷惑了吴王夫差，最终使得吴王麻痹大意，中了越王的圈套。罗隐不同意，天下国家亡的多了，难道都是因为女人吗？既然你们说吴国灭亡是西施酿的祸，那么越国灭亡又该怪哪一个女人呢？历史的账不能算到女人的头上去。无疑，罗隐是有见地的。
话说回来，西施是否是一个真实的历史人物呢？
我们现在的观念，历史上有四大美女，沉鱼落雁，闭月羞花，来形容她们的美；其中沉鱼便是说的西施，西施若要照对溪水，鱼儿见了都要不好意思的远离，太美了，不能打扰她呀；另外三个分别是落雁之昭君，闭月之貂蝉，羞花之杨贵妃，总之就是无法表述穷尽她们的美。
这四大美丽的女子中，有两位是实实在在的存在，王昭君与杨贵妃。另外两位，是不是确有其人是很难说的，其中貂蝉据说得益于三国演义这部小说的传播，事实上只是一个作者创作出来的人物，那么关于西施，也有很多说法，没有西施这个人，是杜撰的。无论真假与否，她们是永远的在中国人的心中，几乎成为一种美貌的符号，说其美便言貌似貂蝉，美如西施，存在不存在都不必去管了。
那么关于西施，众所周知且脍炙人口的说法，西施本是越国的一个住在河边浣纱的女子，长得美好，后来越王勾践将西施嫁到吴国去，这本是一桩政治阴谋，希望这个妩媚的女子能迷惑吴王，使其丧失斗志，远离贤能之人，另一方面可以通告越国信息，实际上就是一个美艳的女间谍。后来都知道越王勾践复仇成功，西施去哪儿了呢？赔拌奇男子范蠡泛舟五湖逍遥去了。这是比较通达的一个说法。
但是翻遍留存的史料，尤其是春秋时期，比如大家认可的《左传》，《史记》，《国语》，乃至有关于吴越的史事，凡笔记的史料都未曾发现有西施此人。直到战国时，才陆续出现了各种各样关于西施的传说，当然这些传说也不尽相同，与范蠡去五湖者有之，为越王沉江者有之，与范蠡赴死者也有之，种种不一。
《越王勾践世家》·爱情传说·范蠡与西施（2）
种种关于西施的传说，最美好的当然是陪奇男子范蠡笑傲江湖的那一个；既然是传说，自然不能当做真实看。
墨子在议论人事的时候，表达过这样一个观点，他说：吴起之裂，其事也；西施之沉，其美也。这是墨子的议论，他说，吴起这个人最后被杀死，是因为他的功劳太大，没法安置他，只好杀掉；西施所以被沉到江里淹死，因为她太美了。
这里墨子是为了说明盛名之下难以久居的道理。但是他并没有提到西施参与了吴越之间的纷争，只是说有这么一个美貌女子。那么西施沉鱼倒可以换一种理解了，并非游鱼见到这么美好的女子，痴痴的不晓得游水，沉到水底，似乎可以理解为被沉到水里喂鱼去了。这样一来，我们都会为这位美女子叹息，如果这是事实违背了人们对美好事物的无限遐想，因而重新塑造一个故事出来，也可以理解。
在庄子的文章里也提到了西施：故西施病心而矉其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而矉其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。——《庄子·天运》
这就是我们现在所谓“东施效颦”“西子捧心”的来历，同样庄子也没有将西施与吴越纷争联系起来。战国时期，诸子纵横，各骋其说，议论中夹杂着大量的寓言故事，譬如大家熟知的韩非子、庄子等等，更是善用譬喻，他们的文章中出现众多的历史人事，很难作为真实的史料来依凭。
那么西施是怎么出现在吴越之争的呢？首先太史公的史记之《越王勾践世家》《吴太伯世家》没有提到西施这个人，以太史公的严谨态度，哪怕是一种太大，没法安置他，只好杀掉；西施所以被沉到江里淹死，因为她太美了。
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