第二十七章 佛门三不净第2/3段
最严重的是这些奸恶之徒屡屡利用道教组织，鼓动教徒发动起义，历代不绝，这使得道教被中央朝廷和地方势力所厌恶，将其视为祸乱的根源。
这些都是明摆着的事实，哪怕宁道古谈玄论道时再能言善辩，此时也难免有些期期艾艾：“陛下，这个……”
“……自陆真君之后，已经好得多了。”
宁道古口中的“陆真君”，便是上清派宗师，南朝宋时的吴兴人陆修静。
陆修静早年出家于庐山构筑太虚观修行，因其见道教组织混乱，科律废驰，于是对道教实行了一系列改革。
他吸收释、儒两家的仪式，以“劝善戒恶”为宗旨建立了九斋十二法斋醮仪范，并健全道官制度，约束教众。
经过他的改革，道教的教规戒律、斋醮仪范基本形成，各种规章制度也基本完善。
但这对韩端来说，还远远不够！
他需要的，是一个受朝廷掌控且十分规范化的宗教，而现在的道教很明显还不符合。
不过，这宁道古既然主动找上门来，此事便有得商榷。
略作沉吟之后，韩端突然开口说道：“道教要想成为我大明之国教，也不是完全不行。”
宁道古闻言，顿时心中一喜，他不自觉地抹了抹颌下长须，说道：“陛下但请明言！”
韩端却问道：“不知宁先生在道门之中是何身份？可能说动诸派天师、教首？”
要改革道教并将其收为己用，就非得在道教之中说得上话，若宁道古只是籍籍无名之辈，那后面的事情和他说了也是无用。
“我师乃贞白先生之亲传弟子，贫道在道门之中，也算是小有声名，想必诸教派天师、教首会给贫道一个薄面。”
韩端哈哈笑道：“原来宁先生乃贞白先生再传弟子，如此一来，此事应当就好办了。”
贞白先生即茅山祖师陶弘景，而陶弘景又是上清宗师陆修静的徒孙，这宁道古在道教之中，还真算得上是根正苗红。
韩端魂穿过来已经数百载，自然知道这其中的渊源，但宁道古一听此话，眼神却一下就热切了许多。
看来，皇帝应当也是崇道之人。
若非如此，又怎会行灭佛之举？又怎知陆真君和贞白先生是谁？
这时，韩端又道：“若要道教成为我大明国教，便需做到以下几点。”
宁道古连忙道：“陛下尽管说来，贫道自当尽力而为。”
“其一，道教需全力配合朝廷，彻底禁绝佛教。”
这正是宁道古今日匆忙来求见的目的，所以韩端话音刚落，他便连连颌首应承下来。
韩端又道：“佛教信众太多，在禁绝之时，还要大力宣扬其之过错，以使百姓厌恶并将之摒弃。”
“我师乃贞白先生之亲传弟子，贫道在道门之中，也算是小有声名，想必诸教派天师、教首会给贫道一个薄面。”
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