第四章 美丽的噶尔第4/4段
藏文敦煌本《吐蕃纪年》载，直到公元719年，吐蕃方灭羊同，归并其入吐蕃版图。
公元846年，吐蕃王朝崩溃之后，象雄之名亦随之消逝，取而代之的是史籍中常见的“阿里三围”和古格王国。但象雄文化，在当今深受国内外专家、学者青睐，并建立专门研究机构。
象雄文化，可把西藏历史向前摧进几千年，并具有本民族丰富多彩的恃征，是我国多民族文化宝库的重要组成部分。在松赞干布以前，“吐蕃尚无文字”。以其“俗刻木结绳”。可见象雄文字，早于吐蕃时期，其价值可想而知。
从资料中还得知:早在公元二三世纪时，今阿里地区扎达县、普兰县即为象雄国中心辖区。据《世界地理概况》载:“……在冈底斯山西面一天的路程之外，那里有詹巴南夸的修炼地穹窿银城，这还是象雄国的都城。这片土地曾经为象雄十八国王统治。苯教文化史上著名的四贤炽栖巴梅就诞生在这里。这儿还有苯教后弘期著名大师西绕坚参和其他贤哲们修炼的岩洞……”
穹窿银城堡，作为象雄国的都城，融政治、经济、文化、军事为一体，地处亚洲腹地。对于亚洲文化的影响可想而知;它对于人类贡献及余泽在藏文化中的光芒可想而知;可以说，象雄时代是阿里的先期文明，藏族文化的曙光。
我站在这个自己所思慕已久的地方，感到兴奋与惶惑，同时也感到了自身的渺小，却又豪迈。象雄时代的社会生活及文化形态、气候地理、人口市容、民情风貌、生产方式和对外交流等，是以什么为标志?其鼎盛时又为何种模样?它的重要人物是谁?它为何悲壮衰亡?它对于今人的意义何在?谁又能跨过一个长达数千年的历史断代，修复古往今来一条明晰的史实之线?
我亲临这象雄十八王、苯教之源、古国臣民生息之处，只能遥想前人生存风貌，推测其黄金时代之社会生活形态罢了。
这些应该说是象雄文化的最主要特征，可惜现已发现的典籍和建筑遗址不可能给予更多，似乎就像经不起验证的美妙神话……
著名藏学研究专家、意大利那不勒东方大学南喀诺布教授等一行人，来阿里考察期间，曾在穹窿银城堡遗址中发现有一个小金属塑像(为动物)。经他们初步认定，极具研究价值，便将其带到国外，以利进一步考证。
还有，一队来阿里旅游考察的英国人，在某处寺庙遗址中，极偶然发现有一朽木(少部分在岁月中已腐化)，很是惊讶，爱不释手。从其年轮上看，最少也有上千年的历史，后取样本用碳素14化验。判定其为3000多年历史，此朽木就是来自穹窿银城堡。
“这一些也是研究象雄文化的重要内容？”次珍高兴地问道。
“从侧面上可证实其悠久的历史。这一点，是毫无疑问的!”我坚定地回答。
“可惜这曾繁荣几千年的都城，无声无息地消失，只剩一堆废墟，实难让人在心里接受!”她感慨道。
“是呀!它的历史、文字、宗教等记录甚少，很难获得可靠的研究资料啊!这已经成为历史，永久的历史!”我也不免感慨生叹。
“曾记得一位伟人说过，谁忘记历史，就意味着背叛过去。故象雄历史不仅精彩，也是可信的。可以说，这是人类历史长河中对象雄的特殊感情。”她继续感慨道。
“在今门士乡一带，原是象雄穹窿畏卡尔(意为象雄地区银色堡垒)，周围山中全是蜂窝船窑洞，估计为人居所，住几十万人是不成问题的。所以历史不会让象雄成为被遗忘的角落，一定能记住这源远流长的圣地!”我激昂地说。
苯教史上记载，苯教徒东巴西绕出生距今2800年到1500年期间，那时就有穹窿银城堡的文字记录，可规模有多大，目前还不得而知。有关藏史中介绍，藏传佛教中名人莲花生之父——巴兰卡，献出生于穹窿银城堡，其出生时间距今已约有2900年历史，当时传说中的第一代吐蕃王聂赤赞普还未出生(其出生时间约距今2200年)。多数学者认为，苯教创始人——辛绕米沃且也可能诞生于穹窿银城堡，其所处的年代，可能也比第一代吐蕃王早200年左右(当为公元1世纪前后)。一些研究者称，象雄第一代王先于吐蕃蕃第一代赞普五代人，因苯教祖师辛绕米沃且的第7代孙穆喀波米，曾被吐蕃第二代王穆赤赞普从象雄迎请至吐蕃传教，而辛绕米沃且晚年时，第一代象雄王才出生。也有人撰文说，第一代吐蕃王之年代约为公元2世纪初叶，那么象雄国第一代王的时间应该为公元1世纪……综上所述，我推测窍窿银城堡建筑时间约为公元1世纪，直至公元7世纪才被废弃——亦待考古发掘来证实。
西藏著名考古学家侯石柱先生指出：“在建立吐蕃考古区类型学体系的基础上，要十分注意对古代象雄文化的考古研究……古代象雄文化可能是解决西藏古代文明的关键……应从以以下几个问题入手:l、通过考古发掘来寻找象雄文字，进一步解决它和古藏文的传承关系;2、要进行对象雄遗存，特别是象雄宫殿遗址的发掘;3、寻找苯教的考古遗存，因苯教是象雄文化的重要内容，这一点在日土岩画中已有踪迹可寻;4、在上述具体问题上，搞清象雄文化内涵、分布及分期。”他的看法和观点，无疑会给热心于研究阿里地区象雄文化的人(包括我自己)以启迪。他对于弘扬藏民族文化，促进西贼考古事业的发展，真的起了很大的作用。
众人穿行于遗址间，既感慨又生叹。要想揭开象雄文化之谜，必须就在此地作文章。然而就目前的阿里条件，耍弄清这一重大课题，距离还相当远，需要努力。
平时活泼的次珍，刚刚还满怀激情，却不知何由，此时却失去了笑脸，很消沉，一人走在后边，还要让我扶着她前行。
一条小河在望，3米多宽的小河，我背她过河，刚背上她，谁知，她上身却往后仰，那双小手不好意思抓着我。几人试探着水的深浅，小心翼翼地下河，一步一步向前走去。走到河中心，我俩差一点坠入河内。此时，她才大胆地把手扒在我肩上。
终于，安全到达彼岸。我放下她，只见那羞得粉红的脸庞，显得更加可爱，好似还能听到其狂跳的心声……
“小心点!这河堤很难走，不要摔倒!”走在前面的驾驶员说道。
“嗯、嗯。不会……”我还没答完话，次珍猛地挣开我的手，生怕驾驶员看到其羞红的模样，但看起来她心情好了许多。
过完河堤，才进入一山村中。驾驶员走在最前面，我次之，次珍走在最后。这时，迎面晃来一条大黄狗，一声不吭地从身边跑过。一个、两个，没料到，那狗跑到次珍那儿，猛地停下来，不声不响，就狠狠地朝她小脚肚上咬了一口，随后无畏无惧地扬长而去。
只听一声尖叫，就见次珍一双手紧握住被咬的伤口，泪就像断了线的珍珠般流下来。我急忙跑过去，把她裤角卷起来一看，只见四颗整齐的牙印仍清晰可辨，一会就变成青黑色。幸好，她穿的是牛仔裤，里面又有一条毛线裤，没咬出血来。可不是有人说，洋病莫过艾滋病，土病莫过狂犬病。谁知道这狗是不是疯狗?让我担心到极限。
次珍因被狗咬伤了脚，不再像以前蹦蹦跳跳、歌声阵阵了，一直拉长着脸。无论我们怎样关心询问，她就是不理别人，显得很委屈。
我见她这模样，只好讲起一个故事:
从前，某部落中有一位勇敢、英俊的小伙子，跟大家一起生活在密林丛生的地方。他是全部落里打猎第一高手，家里挺富有。后来，他娶了一位美如天仙的少女为妻，非常幸福地生活着……
但是，他怕娇妻被别人抢走，怕妻子偷情，这成为他的一块心病。结果，他整天守着娇妻，再也不外出打猎。日子长了，家里的食物吃光了，俩人双双饿死于家中……
“次珍，你可干万别做那娇妻呀!”我紧跟着说道。
“哦，难道你想做那猎人？”次珍说完，接着就是一串银铃般的笑声。
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