第一章，道可道，非常道第2/2段
“休得胡说，大师方外之人，怎是这般无理之人？”
为了大家族的面子，苏长生不可能任由小孩子胡说八道没大没小，但又真心觉得苏若水那小崽子说的话太让人解气了，即便说了训斥的话，也没有丝毫训斥的意思。
“既然这样，贫僧惟愿小施主能学会独善其身四个字便好，其他再多的话恐怕小施主也是听不进去的，告辞。”
被顶撞的老和尚倒也有一份一代宗师的矜持，没有跟苏若水一般见识，只留下这样一句话就走了。挥一挥衣袖，没带走一片云彩，真可谓大家风范。
只是苏若水此时心高气傲，大概觉得此时此刻的乱世圈不住他这条跨越时间长河的过江龙，好高骛远的觉得天高任鸟飞、海阔凭鱼跃。
“那真是谢谢大师的提点了，大师您慢走。”
不可一世的苏若水抬着他高傲的头颅，挺着七尺、、暂时两尺的胸膛理都不理说教他的老和尚，苏长生只能上前送别，摆出大家族该有的待人接物，不至于礼失旁人。
经历义玄禅师的事情，苏长生算是看出来苏若水确实是个很聪明的人，但戾气颇重。一千多年前，老子创立道家学说的时候，其中心思想便是顺其自然、无为而治。道家门派几千年没出过如这小子一样离经叛道，行事说话暴戾不留余地之人了。
为了苏氏一族的千年门风，也为了苍生少个祸害，苏长生给苏若水最严厉的管教，布置最繁重的功课，力求把这颗还没来得及长大的祸害掰正过来。
然而《礼记·中庸》中说:“天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。”所谓“率性”就是顺从本性，不假人为的思索，三思而后行本就失去了人的本性。《道德经》曾曰过：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”然而人类社会是大自然中最活跃的因素，所以从人类诞生的那一天起，这个世界就掺杂了很多人为因素，再无法有纯粹的自然之道了。
苏长生的严厉只是对于他来说的严厉，对于苏若水来说，上有政策、下有对策，但凡定了规矩就一定有漏洞存在，而他现在生活最大的乐趣就在于怎么寻找这些漏洞，并去挑战那些框架住他的规则。
其实苏若水是个没什么野心的人，带着前世的记忆又活一遭，他并未想过要用那些记忆去改变什么。老和尚说希望他独善其身，他其实本来也是这种想法。那天口出狂言完全是因为话赶话过了过嘴瘾，他从未想过要付诸现实。前一世，他的童年很苦，这一生，生在朱门望族，若是能做个终日不学无术，斗鸡走狗的二世祖，便是上天对他最大的恩赐了。
荀子论及人性，其本质恰好是无所谓善恶的“本始材朴“的自然之性，它既有转化为恶的可能，也有发展为善的机会。苏长生是个老学究，面对极有可能变成未来祸水的苏若水时，他觉得唯有严厉的教育才能是他向善。
只是苏公子励志做个纨绔的样子太认真，气得老父亲每天怒发冲冠，恨不能打死这个不知死活的败家玩意儿。
有读者指出佛道问题上我写得不够严谨，改了一下。还有就是书名从头收拾旧河山取自岳飞的满江红，这里我主要还是会写主角团如何在乱世尽力去守护国家，主角自己不会当皇帝。大背景是唐末，不会改变历史走向，也就是说主角其实努力了，但还是未能改变历史提前结束乱世。
本章节已阅读完毕(请点击下一章继续阅读!)