第 38 章 暗影乍现第1/3段

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  “报——”门口一弟子紧急来报,单膝下跪:“启禀宗主,若木村村民傅家夑已暴病而亡,其妻兰英从金乌镇上请了大夫,但治无疗效,兰英疑似被传染,业已离世!

  若木村北角一老妇染疫身亡,已出嫁的女儿带着孩子回来奔丧,结果丧事才开始料理,孩子便已毙命。最惨的是村子南面一家八口全部死绝,一天之内连续七人殒命,只剩下一个小女孩还活着。有小偷乘虚而入,小女孩许诺小偷,如果他帮忙把家人掩埋了,便以家产相赠,小偷即出门办事,未料返回时发现小女孩已撒手人寰,于是放胆搜罗家什,谁知钱财还没到手,也一命呜呼!

  现若木村疫情汹汹,暴亡速亡,实在令人不寒而栗,全村二百五十多户中,已、已十不存四!”

  “什么?!”

  蓝楚漓闻言,一个箭步冲到门口,不由地心中一恸,左手负手而立,右手握紧了拳头,云袖一舞,在面前狠狠挥了出去:“噫、唉——”

  忠尧蜷身扶着树干,蹲在碗口粗细的树枝上,听闻弟子的禀报,心中一阵伤痛,眼眸中浮现一丝无法隐藏的哀伤与落寞,双目微闭,一滴晶莹剔透的泪珠从眼角处悄然滑落。须臾,再睁开眼,纵身飞去。

  忠尧很快在炼丹房取了雄黄、艾叶、菖蒲,和在一起,燃烧用以烟熏身上的衣物进行消毒,之后换了身衣服便前往藏经楼。

  对于易家大道根源之书《易经》、《河图》、《洛书》,以及至道四经《黄帝内经》、《黄帝阴符经》、《道德经》、《庄子》,他早已烂熟于心,按照师父鹖冠子所授,医者要先通晓大道、理解基本的天地自然法则与万物之间的关系,再进一步理解人体自身的生长、发育、运行规律,这样学习四大医学典籍《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》才能理解透彻、事半功倍,而绝非以术入道、缘木求鱼。以小术求大道,则道不可闻;以小学求大学,则大学不可知其理。

  这次要查阅的是医圣张仲景的《伤寒杂病论》、《金匮要略》,药王孙思邈的《千金要方》,神医扁鹊的《五色脉诊》,以及天国太医局主编的《太平惠民和剂局方》,药典《神农本草经》。忠尧记得很清楚,在《五色脉诊》中,神医扁鹊用详实的言语记录了通过病人的脉象来观察病痛的方法,对心、肺、肝、胃、肾,分别描述为赤色、白色、青色、黄色和黑色,这样医者通过脉象就能准确的判断病因。

  忠尧静静地理了一下思绪,他想先通过总结的病症特征,查找典籍是否有对应类似的病症记载,再确定疾病的名称,可能的病因,最后确定药方。

  医圣张仲景的《伤寒杂病论》、《金匮要略》,药王孙思邈的《千金要方》、太医局的《太平惠民和剂局方》都是方剂之书,而神医扁鹊的《五色脉诊》则多为其与弟子的实战经典案例。神医扁鹊其实是三皇五帝黄帝时的名医,后世所称的扁鹊本为姬姓,秦氏,名缓,字越人,又号卢医,实为春秋战国时期名医,春秋战国时期渤海郡郑人,少时学医于长桑君,尽传其医术禁方,擅长各科。在赵为妇科,在周为五官科,在秦为儿科,名闻天下。秦太医李醯术不如而嫉之,乃使人刺杀之。由于他医术高超,被世人认为是神医,所以借用了黄帝时神医“扁鹊”的名号来称呼他。

  据史书记载,天国周朝建立后便有“医师”这个职业了,那时候的考核方法非常直接,不是应试作答,而是直接拿人来医,十全为上,治愈率百分之百便为上医。

  忠尧先取了《五色诊脉》和《神农本草经》,展开竹简,正坐于几案前,旁边的博山炉上贯太华,承以铜盘,中有兰绮,朱火青烟。那袅袅香烟似剪不断的丝丝愁绪,忠尧居于其间,一边认真阅读,一边陷入了沉思。

  突然,藏经楼的大门“吱呀”一声被推开了,一名内门高阶女弟子步入了藏经楼。

  忠尧抬头一看,原来是一起参与会讲的高雅郭。高雅郭看出了忠尧眼神中的疑惑,不待忠尧开口,便解释道:“忠尧师弟,我奉命前来送一样东西给你。”说罢,递过一张卷作竹筒状的字笺。

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