第 50 章 鼠疾之患第1/3段
一个多时辰后，昆羽宗一众人等到了金乌镇上，众人皆蒙面而行，但见街上行人寥寥，冷冷清清，一片萧条，许多人家不是闭门不出，便是已收拾细软逃离此地。
正张望间，只听鼓声震天，哀乐齐鸣，悲咽之声相闻，忽见一出殡队伍自街角处转过，迎面而来。为首一人肩扛铭旌红娟五尺作前导，位于队伍左侧，铭旌上书“天国金乌岛孙公世家廷卿享年四十有八之柩”，右侧一人双手执锸，旁有一株柏树，中间一男子执引挽车，冥器刍灵，充塞道路。
送葬队伍素麻白衣，铭旌开道，幡灵纸扎，吹手、鼓手、亭彩、细乐、歌郎、人役都来伺候，竟有百余人之多，棺木黑漆油杉，大小轿子轺车不下十余乘，连前面各色执事陈设，浩浩荡荡接连一带摆了一二里远。一行人丧服各异，根据宗法制度和亲属关系长幼远近送殡分着五服，即斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五服。尚有十数人身着袒兔，应为朋友。
昆羽宗众人见状，默默让开道路，静立于街道一旁。
璇滢低声提醒道：“有人辞世了，看样子还是镇上的大户人家。”
黎诗瞥了一眼铭旌，悄声说道：“好像是孙员外家唉，孙廷卿员外享年四十有八……”
“你怎么知道？”子翃好奇地问道。
“铭旌上不写着的嘛。”上官凌说道，顺手指了指开道的铭旌。经上官凌这么一提醒，子翃才注意到铭旌上写的字。
忠尧喃喃道：“唉，可惜了，正值壮年哪……不过，同样是披麻戴孝，为何殡仪队伍各人穿戴不一呢？”
璇滢轻声解释道：“此谓五服，有斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻之分。斩衰者披麻戴孝，带了孝巾，在腰间系一条素色的腰绖（dié）。‘斩衰’用最粗的生麻布制作，断处外露不缉边，为直系血亲所穿孝服，丧服上衣为‘衰’，为不缝缉之意，表示毫不修饰以尽哀痛，服孝期三年；
齐衰者穿细布孝衫用白布孝箍。所谓‘齐衰’是以粗麻布为原料制作，齐衰制孝衣可用线将丧服缝起来，为隔辈直系血亲中的小辈所穿，服孝期一年；
而‘大功’是质地稍微好点的麻布制作而成，适用于堂亲和表亲、兄弟以及外嫁的女儿，服孝期为九个月；
‘小功’使用的布料比以上几种服制要好，布料更细，其他相似。为距离更远之亲戚所穿，如已嫁人的堂姐妹、兄弟之妻或是为舅舅、母姨服丧而穿。小功布衰裳，澡麻带绖，五月者，服孝期五个月；
‘缌麻’则用更细的熟布制成，同族兄弟姐妹和外姓中的表兄弟、岳父母穿孝都用这种服制，服孝期三个月。
汝辈尚小，未经历世事，对丧葬习俗不甚了解亦属正常。”
“整个队伍好像是男子在前，女子在后。”上官凌仔细观察了殡葬队伍，也悄声说道。
“是的，一般而言，送葬队伍按照与逝者关系的亲疏为序，男子在前，女子在后。亲者在前，离灵柩较近，疏者在后，离灵柩较远。”璇滢继续耐心解释道。
忠尧看了半晌，压低了嗓音问道：“老师，弟子尚有一事不明。”
“何事？但说无妨。”
“为何送葬队伍前列会有放一株柏树，还要专人双手执锸（chā）？”
“执锸掘土和柏树象征着墓地。所谓‘墓上树柏，路头石虎’。引路之‘铭旌’也称为‘柩’，现下也有人称作‘幡’，是招魂的标志。铭者，明旌也，以死者为不可别也，故以其旗识之。”
忠尧轻轻“哦”了一声，若有所思地点了点头，咕哝道：“风俗文化也是博大精深啊。”
目送殡葬队伍渐行渐远后，昆羽宗一行人“整个队伍好像是男子在前，女子在后。”上官凌仔细观察了殡葬队伍，也悄声说道。
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