第 91 章 见之者昌第2/2段

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  无论是先天八卦还是后天八卦,俱是为了厘清其源流,顺自然之道,和顺于道德而理于义。天地万物何其纷繁复杂,如何分类总结、为我所知、为我所用?祖辈先贤参天两地而倚数,观变于阴阳而立卦,发挥于刚柔而生爻,经过长期的仰观俯察,孜孜不倦地思索,锲而不舍地完善,以取类比象的方式,将之归纳为八卦,穷理尽性以至于命。”

  “师父,先天八卦真的是伏羲大神所作吗?”忠尧好奇地问道。

  余子信不假思索地答道:“是的。”言讫,戒尺一挥,空中出现了一天金色的先天八卦,一个青色的后天八卦。

  “先天、后天的说法首见于《周易·乾·文言》,《文言》在赞誉‘九五’爻的‘大人’之德时,曰‘先天而天弗违,后天而奉天时,天且弗违,而况于人乎,况于鬼神乎’。

  先天八卦主气化,道法自然,以天道流行为主,是从天地之视角看生物化,无形之气消息往来,尚未成物;后天八卦主流形,二五媾精,以人道生生为主,是以人之视角看生化,所谓气交而生物,物生则有变。

  先天为气,后天为物,气有气象,物有物象,物从气来,皆以象统之,故八卦之象,先后天不变,变化的仅仅是卦序,表示视角与生化原则发生了改变。

  后天八卦是天地万物气交而生,化形之后,天地万物持续运转演进、生生不息的内在法则。”

  说罢,余子信用戒尺一拨,空中的两张八卦图消失不见,又对着地上的八卦阵图一撩:“起!”

  偌大一张金色的后天八卦阵图便言听计从地竖了起来,漂浮于眼前,几经旋转伸展,变成了一个八边形,中心出现了一幅太极图,十二时辰、方位、五行,取类比象父母男女,以及天水山雷、风火地泽等字样。

  于是,余子信就后天八卦开始传业授道,从“东”、“震”起讲,每讲述到一卦,此卦对应部分便高亮显现:

  “一为震木,北斗七星斗柄指东,天下之春,万物生发,帝出乎震,取象为木,震木为生;

  二为巽木,北斗七星斗柄指东南,巽东南也,木之生长喻万物生长,齐乎巽,齐也者,言万物之絜齐(jié qí),巽者,齐其性,遂其生,巽木为养;

  三为离火,北斗七星斗柄指南,离也者,明也,取象为火,火势熊熊,正午阳光,万物皆相见,圣人南面而听天下,向明而治,盖取诸此也。

  四为坤土,北斗七星斗柄指西南,立秋,坤也者,地也,万物皆致养焉,故曰致役乎坤。

  土生万物成万物,致养,由成而见其生养。坤为地,应地无疆,致养万物而无方,万物作焉而不为始,生而不有,为而不恃,长而不宰,成而弗居,地道也。道生之,德畜之,长之育之,亭之毒之,养之覆之,道法自然也。” 本章节已阅读完毕(请点击下一章继续阅读!)

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