第 91 章 见之者昌第2/2段
无论是先天八卦还是后天八卦，俱是为了厘清其源流，顺自然之道，和顺于道德而理于义。天地万物何其纷繁复杂，如何分类总结、为我所知、为我所用？祖辈先贤参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻，经过长期的仰观俯察，孜孜不倦地思索，锲而不舍地完善，以取类比象的方式，将之归纳为八卦，穷理尽性以至于命。”
“师父，先天八卦真的是伏羲大神所作吗？”忠尧好奇地问道。
余子信不假思索地答道：“是的。”言讫，戒尺一挥，空中出现了一天金色的先天八卦，一个青色的后天八卦。
“先天、后天的说法首见于《周易·乾·文言》，《文言》在赞誉‘九五’爻的‘大人’之德时，曰‘先天而天弗违，后天而奉天时，天且弗违，而况于人乎，况于鬼神乎’。
先天八卦主气化，道法自然，以天道流行为主，是从天地之视角看生物化，无形之气消息往来，尚未成物；后天八卦主流形，二五媾精，以人道生生为主，是以人之视角看生化，所谓气交而生物，物生则有变。
先天为气，后天为物，气有气象，物有物象，物从气来，皆以象统之，故八卦之象，先后天不变，变化的仅仅是卦序，表示视角与生化原则发生了改变。
后天八卦是天地万物气交而生，化形之后，天地万物持续运转演进、生生不息的内在法则。”
说罢，余子信用戒尺一拨，空中的两张八卦图消失不见，又对着地上的八卦阵图一撩：“起！”
偌大一张金色的后天八卦阵图便言听计从地竖了起来，漂浮于眼前，几经旋转伸展，变成了一个八边形，中心出现了一幅太极图，十二时辰、方位、五行，取类比象父母男女，以及天水山雷、风火地泽等字样。
于是，余子信就后天八卦开始传业授道，从“东”、“震”起讲，每讲述到一卦，此卦对应部分便高亮显现：
“一为震木，北斗七星斗柄指东，天下之春，万物生发，帝出乎震，取象为木，震木为生；
二为巽木，北斗七星斗柄指东南，巽东南也，木之生长喻万物生长，齐乎巽，齐也者，言万物之絜齐（jié qí），巽者，齐其性，遂其生，巽木为养；
三为离火，北斗七星斗柄指南，离也者，明也，取象为火，火势熊熊，正午阳光，万物皆相见，圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。
四为坤土，北斗七星斗柄指西南，立秋，坤也者，地也，万物皆致养焉，故曰致役乎坤。
土生万物成万物，致养，由成而见其生养。坤为地，应地无疆，致养万物而无方，万物作焉而不为始，生而不有，为而不恃，长而不宰，成而弗居，地道也。道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之，养之覆之，道法自然也。”
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