第119章 见此墓志者,速速退回第2/2段
许天川感觉事情越来越不简单，越来越复杂，而又刺激！
这种理论的可能性是必然的！
因为尸蚓只存在于墓葬中，也有可能会有自主意识的从墓葬中爬出来，但生存的起源地绝对是在墓葬中。
这就好比是蛆，没有腐肉是不可能产生蛆的，腐肉吃完了，那就要爬走了……
再后面的墓志中还有记载，这场恐怖的雪灾导致洛阳城数万百姓丧命，百姓闭门闭户，不敢外出，甚至有百姓因为缺粮而活活被饿死在屋内。
心怀仁慈，体恤爱民的秦桓王为此茶饭不思，日夜不寐，终于以儒术推算出，这场诡异雪灾来源于龙门山脉，秋季的地震打开了亡魂之门，百姓深受亡魂乱世之疾苦。
而想要解决这一灾难，唯有以身镇魂！
当日，秦桓王写下一卷《镇魂祭》，用一丈白绫悬梁自缢。
后人按照秦桓王写下的一卷《镇魂祭》，将秦桓王下葬，终年四十五岁。
秦桓王下葬的后日，暴风雪终止，寒风虽然依旧凛冽，但是伤冻异象不见。
但是秦桓王自缢的事情并没有对外传出，传出去的死因是操劳过度而突发病疾导致。
百姓则认为是秦桓王的仁心感动了上天和雪神，
这一点和史记上的差不多。
以上就是篆刻了大部分墓志的秦桓王事迹和死因。
许天川此时已经豁然开朗。
秦桓王利用儒术推算出诡异雪灾来源于龙门山脉，秋季的地震打开了亡魂之门。
而这个亡魂之门，实际上就是一座比秦桓王还要早上很多的古墓，准确的说应该是凶墓！
这一点说明秦桓王的儒术还是非常高明厉害的，之所以没有准确的推算出是一座凶墓，而是在墓志上写成了‘亡魂之门’，那是因为儒术只能推断凶吉，是什么样类型的凶吉。
其实打开了‘亡魂之门’和打开了凶墓之门，意思也很贴近了。
至于解决的办法，看上去有点极端，先是写下一卷《镇魂祭》，然后用一丈白绫悬梁自缢，墓志上称作为‘以身镇魂’！
表面上来看，这种方法确实有点‘极端’，但这也正符合了秦桓王仁义爱民的儒学思想。
至于原理，也很简单。
秦桓王写下的这一卷《镇魂祭》其实就是他死后所用的墓葬的造墓详细。
墓志上也说了，后人按照秦桓王写下的一卷《镇魂祭》将秦桓王下葬，后日暴雪异象便消失。
这并不是什么秦桓王的仁心感动了上天或者是雪神。
事实上就是秦桓王亲自给自己设计的墓葬影响到了原本那座神秘凶墓的格局，就好比是对神秘凶墓的一种封锁和镇压！
墓志上写的‘以身震魂’其实也是比较贴切符合的。
“嘶……”
许天川下意识的倒吸了一口深长的气息。
这个秦桓王真的被儒家思想影响的非常彻底啊！
通过儒术推算出了凶吉来源于亡魂，然后不惜悬梁自尽，撰写一卷《镇魂祭》，自己给自己造了一座墓，‘镇压’在了神秘凶墓上！
这种舍己为人的精神，还是很值得让人盛称赞和敬佩的！
但也就是因为了解的太多，彻彻底底的勾起了许天川的极大好奇心。
什么样的神秘凶墓，比秦朝的时间还要久远！
秦桓王书写的一卷《镇魂祭》又是什么内容，用了什么样的墓葬规格，而镇压住了神秘凶墓？
一想到这些，许天川的心甚至都莫名的加快了跳动。
毕竟许天川就是吃这碗饭的，当盗墓到达一定的境界之后，那可就不是单纯的求财那么简单了……
但是许天川也知道，正所谓好奇害死猫。
墓志的后面还有一段话。
亡魂之门凶险如炼狱，秦桓王‘以身镇魂’，以《镇魂祭》造桓王镇魂墓，方取得后世繁荣。后人切不可因财生歹念，所造疑冢两座为以警示。
持执念者定当万劫不复，重引天灾，遭世人唾弃！
见此墓志者，速速退回！
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