第二十六章 道经第2/3段
刚要出门，想了想，又回身把《修真十书》也带上。
中午休息过后，张策出现在演武场，今日他自己没有训练安排，便让人找了张躺椅来，放在凉棚里半躺着开始翻看经书。
仅仅半个时辰，就把《度人经》放下了。
这经讲究太多，需要诵读，还时不时要求焚香沐浴后再诵读，坐对方位后诵读。
看演武场上的营兵操练了一会，坐回躺椅，拿起《修真十书》重新翻阅。
这部书大多是诗词，真要全情投入去读，很耗费心神。
张策慢慢地翻，每一页都是先粗略扫一眼，找一些自认为的重点读一读。
这一次读的时候，思路已经不仅是寻找吸纳的方法，还有道家修炼内丹的原理。
直翻到日头偏西时，才翻到第五篇《悟真篇》。
这一篇通篇都是诗歌，第一首也和大多道藏典籍的开篇差不多，曰：不求大道出迷途，纵负贤才岂丈夫，百岁光阴石火烁，一生身世水泡浮。
一首一首读将下来，有遇到感兴趣的就多读几遍，其余的都只过个眼。
待七言诗过半，只见下首一篇诗歌，曰：道自虚无生一气，便从一气产阴阳；阴阳再合成三体，三体重生万物张。
张策想，这些道书中大多都先言“道”，由“道”生万物。
虽然各家各派的说法不大一样，但总体而言，殊途同归，倒是应了《老子》的开篇首句“道可道，非常道；名可名，非常名。”
万变不离其宗，“道”是道家看待世界的切入点，“名”是各道家著书论典对“道”的阐述角度。
道家认为“无”是起源，认为“有”是名“道”的开端。
心中生出感慨，便不自觉地把《悟真篇》这首诗多读了两遍，看得兴起，便诵读出声：“道自虚无生一气，便从一气产阴阳；阴阳再合成三体，三体重生万物张。”
声音刚落，丹田之中的灵气全部涌出，进入意识海，脑中忽然“轰”地一下，意识海里似乎有什么东西被拨开了一般。
头脑也瞬息间变得清明起来，能清楚地意识到，意识海里仿若多出了什么东西。
张策从躺椅中猛地站起，打量四周，发现四周没有发生什么变化，又躺回去，跟着意识海的引导，心神沉入其中。
随着意识沉入，张策仿佛飘浮在半空中，“飞”到一块朦胧的平台跟前，平台之上云雾缭绕，氤氲升腾。
浮沉的云雾组成了一块方形的云幕，看起来没有实质，只有雾气翻滚。
张策“飞”身上前，伸手去触碰云幕，手掌便如同探进雾气，没有触感，直接穿透过去。“飞”身过去，这一边的光景与另一面相同。
张策思索着，这里是哪里？答案应该很清楚，这里是他的意识海。
但他为什么能进入意识海，眼前这个云幕又是什么东西呢？
他想到了此前有过一些梦境，便是进入这意识海之中，也在梦中见到过云幕。
但如看待世界的切入点，“名”是各道家著书论典对“道”的阐述角度。
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