第一百五十章 勒索赵构（上）第1/2段
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很早以前，韩擎就知道一个道理，自己做决定，不等于师心自用，独断专行，而是听多数人的意见，和少数人商量，最后一个人决策。
在朝堂上听了一圈意见之后，韩擎又将唐恪、张叔夜、梅执礼、李纲等人叫到垂拱殿中。
几人一来，韩擎就开门见山道：“我欲跟赵构要两千万石粮食、一千万金、两千万银、一千万绢帛、两万马，赵构若是能在短时间内给我筹集全，我便暂时放赵构一马，否则必挥师南下，你们商量一下，拿出一具体章程来。”
其实早在发兵南下之前，韩擎就想好了，只要赵构肯给自己钱粮，自己就先北上抗金。
韩擎如此，除了因为金人有南侵的野心才是自己的大敌、赵构只想一心偏安一隅胸无大志不足为惧，还有韩擎的考虑在其中。
首先，打肯定没有勒索快，可能也没有勒索彻底。
毕竟，身为曾经五讲四美三热爱的国家军人的韩擎，是不可能明目张胆的去抢民众的粮食和金银珍宝的，这也会让韩擎失去人心，进而无法完成统一，至少为让韩擎统一的难道大大增加。
而又怂又没有底线的赵家人，就完全不存在这样的问题了。
为赵家人狡辩的人，可以参考一下靖康耻的全部过程，看看赵家人是不是怂到没有底线。
有人可能会说，那是赵桓，不是赵构，赵构好歹在历史上建立了南宋，为大宋王朝苟延残喘了一百多年。
拜托，好好查一查历史再这么说好嘛。
历史上的王渊为什么那么受赵构信任，那是因为历史上的王渊在杭州搞大屠杀，为赵构搜集了堆积如山的金银珠宝，为赵构弄到了大量的钱帛（在这个过程当中，王渊、张俊等人为他们自己也弄到了大量的钱帛。）。
历史上的赵构，在南下了之后，对东南民众大肆剥削，甚至已经不是剪羊毛而是拔羊毛了。
因为赵构做得实在太过，也因为东南民众对赵氏恨之入骨，从赵构南渡以后，一直到赵构退位，东南地区的起义，几乎就没断过，就算被扑灭了，那些起义军也暗中发展，一有机会就揭竿而起，直到宋孝宗即位颁布了仁政和大力发展军队之后，东南的起义才算是彻底结束。
这就足以说明，赵构完全可以成为赵桓第二，甚至他还有可能超过赵桓。
韩擎相信，只要自己给赵构的压力够大，赵构铁定会帮自己榨干东南地区的钱粮。
关键，这样的话，韩擎即得了好处，又不用背锅。
其次，就是东南地区的起义军。
东南地区的起义军其实都是源于方腊起义，也就是源于摩尼教（即明教）。
武则天延载元年，摩尼教便传入中国了。
不过，摩尼教的教义就是教人造反的。
因此，唐朝是禁摩尼教的。
唐武宗会昌三年，唐朝廷没收摩尼寺的庄宅钱物，焚烧其书籍图画，流放其僧侣，死者大半。会昌五年武宗禁佛，同时禁止各种外来宗教，摩尼教当也在其列。
摩尼教不容于唐朝朝廷，但在西域各国盛传。退出转码页面，请下载app爱阅最新章节。
而到了五代北宋时，摩尼教犹盛。
而且，经会昌一劫，摩尼教再不能在社会公开传教，转而在民间秘密流传，并逐渐与其他宗教结合，历五代北宋仍不衰。
后来，佛教逐渐占居上风，摩尼教与佛教相比已经微不足道，中原的摩尼教则不得不依附佛教、道教以自存，逐渐演变为一种秘密宗教，通常被称为明教。
逃脱会昌法难的摩尼教呼禄法师来到福建，“授侣三山（福州），游方泉郡（泉州），卒葬郡北山下。”福建成为摩尼教在中国南方继续传播的主要源头。
到了宋代，摩尼教已完全汉化并演变为明教（或明尊教）。宋代明教将原摩尼教教义要旨简单地归纳为“清净、光明、大力、智慧”八个字。
为了迎合民间的需要，更加发挥其追求光明、善良、俭朴、友爱的道德观念，因而颇得人心，使之流传甚炽。
北宋宣和二年，方腊以摩尼教为旗号，利用陈硕真的“天子基”与“万年楼”，于睦州（后世六甲岭上搁船尖），发动了
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