第一百五十章 勒索赵构(上)第1/2段

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  …

  很早以前,韩擎就知道一个道理,自己做决定,不等于师心自用,独断专行,而是听多数人的意见,和少数人商量,最后一个人决策。

  在朝堂上听了一圈意见之后,韩擎又将唐恪、张叔夜、梅执礼、李纲等人叫到垂拱殿中。

  几人一来,韩擎就开门见山道:“我欲跟赵构要两千万石粮食、一千万金、两千万银、一千万绢帛、两万马,赵构若是能在短时间内给我筹集全,我便暂时放赵构一马,否则必挥师南下,你们商量一下,拿出一具体章程来。”

  其实早在发兵南下之前,韩擎就想好了,只要赵构肯给自己钱粮,自己就先北上抗金。

  韩擎如此,除了因为金人有南侵的野心才是自己的大敌、赵构只想一心偏安一隅胸无大志不足为惧,还有韩擎的考虑在其中。

  首先,打肯定没有勒索快,可能也没有勒索彻底。

  毕竟,身为曾经五讲四美三热爱的国家军人的韩擎,是不可能明目张胆的去抢民众的粮食和金银珍宝的,这也会让韩擎失去人心,进而无法完成统一,至少为让韩擎统一的难道大大增加。

  而又怂又没有底线的赵家人,就完全不存在这样的问题了。

  为赵家人狡辩的人,可以参考一下靖康耻的全部过程,看看赵家人是不是怂到没有底线。

  有人可能会说,那是赵桓,不是赵构,赵构好歹在历史上建立了南宋,为大宋王朝苟延残喘了一百多年。

  拜托,好好查一查历史再这么说好嘛。

  历史上的王渊为什么那么受赵构信任,那是因为历史上的王渊在杭州搞大屠杀,为赵构搜集了堆积如山的金银珠宝,为赵构弄到了大量的钱帛(在这个过程当中,王渊、张俊等人为他们自己也弄到了大量的钱帛。)。

  历史上的赵构,在南下了之后,对东南民众大肆剥削,甚至已经不是剪羊毛而是拔羊毛了。

  因为赵构做得实在太过,也因为东南民众对赵氏恨之入骨,从赵构南渡以后,一直到赵构退位,东南地区的起义,几乎就没断过,就算被扑灭了,那些起义军也暗中发展,一有机会就揭竿而起,直到宋孝宗即位颁布了仁政和大力发展军队之后,东南的起义才算是彻底结束。

  这就足以说明,赵构完全可以成为赵桓第二,甚至他还有可能超过赵桓。

  韩擎相信,只要自己给赵构的压力够大,赵构铁定会帮自己榨干东南地区的钱粮。

  关键,这样的话,韩擎即得了好处,又不用背锅。

  其次,就是东南地区的起义军。

  东南地区的起义军其实都是源于方腊起义,也就是源于摩尼教(即明教)。

  武则天延载元年,摩尼教便传入中国了。

  不过,摩尼教的教义就是教人造反的。

  因此,唐朝是禁摩尼教的。

  唐武宗会昌三年,唐朝廷没收摩尼寺的庄宅钱物,焚烧其书籍图画,流放其僧侣,死者大半。会昌五年武宗禁佛,同时禁止各种外来宗教,摩尼教当也在其列。

  摩尼教不容于唐朝朝廷,但在西域各国盛传。退出转码页面,请下载app爱阅最新章节。

  而到了五代北宋时,摩尼教犹盛。

  而且,经会昌一劫,摩尼教再不能在社会公开传教,转而在民间秘密流传,并逐渐与其他宗教结合,历五代北宋仍不衰。

  后来,佛教逐渐占居上风,摩尼教与佛教相比已经微不足道,中原的摩尼教则不得不依附佛教、道教以自存,逐渐演变为一种秘密宗教,通常被称为明教。

  逃脱会昌法难的摩尼教呼禄法师来到福建,“授侣三山(福州),游方泉郡(泉州),卒葬郡北山下。”福建成为摩尼教在中国南方继续传播的主要源头。

  到了宋代,摩尼教已完全汉化并演变为明教(或明尊教)。宋代明教将原摩尼教教义要旨简单地归纳为“清净、光明、大力、智慧”八个字。

  为了迎合民间的需要,更加发挥其追求光明、善良、俭朴、友爱的道德观念,因而颇得人心,使之流传甚炽。

  北宋宣和二年,方腊以摩尼教为旗号,利用陈硕真的“天子基”与“万年楼”,于睦州(后世六甲岭上搁船尖),发动了

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