楔外楔1：一个秦朝精分第2/3段
在前边十五章引子中，本盗捏造了一个远至秦国的古人姬曼，由他来完成这场长达九百年的穿越。本盗一直胆战心惊，怀疑这极可能是一件费力不讨好的事。
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姬曼是一个思维障碍型的深度精神分裂病人。
无需本盗多嘴，诸位瞥上半眼前面几章，只怕比本盗更为清楚。
让一个正常人穿越回去活上九百年，无论理由如何充分，硬说这是本历史小说，都免不了挂历史之头叫卖玄幻的嫌疑。但让一个古代的精神分裂症去做，感觉或许会好一些。
说实话，在当今生活重压之下，许多为残存梦想操碎心的男人女人，都多少不免会有精神分裂的倾向。起早贪黑一天，好不容易躺上床，又发现自己老了，崩溃得合不上眼。
战国至秦一统天下，是个疯狂时代，许多人是真疯了。
古代当然没有精神分裂症、潜意识这种心理专科研究，但相关名词还是有的。《唐国史补》说，“初，刘辟有心疾，人自外至，辄如吞噬之状。”清朝徐瑶的《太恨生传》说：“自是益不自聊，或竟日枯坐，或辄夜悲歌，积久遂成心疾。”
心疾之说，比精神病好听很多，至少在春秋战国时代就存在了。
只不过，秦汉之前的医生基本都是半巫半医，以君权神授为至高信条的商代更是如此。巫的身份是通神使者，在商代叫“贞人”，主要工作是占卜人和事的所有未来吉凶，包括病来病去。但神治不了病、救不了人，很多巫是要有些医术的，不然他没办法让其巫术取信于人，饭碗就要不保。
心病得用心治。战国之前有无系统的心理咨询、精神疾病治疗技术，不太好说。《山海经》里延维一节中，用委蛇牵出齐桓公之“郁郁而疾”，太子告敖几句话，就让他一天痊愈了，实践或许还是有的。帝王将相几乎都免不了心疾，因心疾而暴毙者，比比皆是。
姬曼的社会身份，是白狄中山国王族后裔第二代，一个大致符合历史逻辑的虚构人物。围绕在他身边的中山末王姬尚之子姬九怀，中山国相邦司马赒之子司马去疾，王贲之子王离，大月狐，青瑶，无不如此。符合历史逻辑，是把他们贴合在秦一统天下的现实情境。
姬九怀、司马去疾是大致明白姬曼精神病根的，故一直在试图帮他了却心疾、走出虚幻心魔。精神分裂往往爆发于青壮年时期，需要一个触发点。姬曼走向爆发的触发点，是秦国即将与匈奴爆发的战争，而匈奴与狄族有些族源关联。姬九怀和司马去疾的疗法，便是抓住这一爆发点，让姬曼回到狄族千年心灵路程的起点，重新认知狄族铁马冰河的历史进程，领会输与赢的辩证关系——输到彻底，也许就是赢到了尽头。
姬姓白狄中山国，是狄族融入华夏族这一千年大戏的落幕部分。白狄由此被称为华夏大地最后的戎狄。
对姬曼来说，如此刻骨铭心的“惨败”，何以说赢到了尽头？如上所说，铁血秦国出自犬戎，早期在华夏族眼中属于夷族，也就是外族。其一路走向巅峰的过程，也是它快速华夏化的进程。它自身高度华夏化后，吸收了许多甘心不甘心的戎狄部族。
秦以霸权取代王权而君临天下，也将夏商周以来波澜壮阔的华夏民族融合，推向了第一个历史高峰，构建了后世华夏民族的牢固雏形。
毫无疑问，狄族也是这一伟大成果的缔造者，至少出人出力了。
但功劳全归于出自犬戎的秦国，秦国又反过头来攻打与匈奴，未免让人有点糟心。因为如上所述，匈奴与戎狄有些族源关系。姬姓白狄中山王族后裔糟心，后世的许多文化精英，包括司马迁、贾谊等一直在糟心。他们并不反对帝国开疆拓土，但反对武力征服。
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本盗很迷狄族历史，当然只是自娱自乐的瞎迷。狄族历史至今仍是一个谜。为之着迷，也就有了不着边际的梦想，打了鸡血一样想写写狄族的九百年生死。梦想还是要有的，万一咨询、精神疾病治疗技术，不太好说。《山海经》里延维一节中，用委蛇牵出齐桓公之“郁郁而疾”，太子告敖几句话，就让他一天痊愈了，实践或许还是有的。帝王将相几乎都免不了心疾，因心疾而暴毙者，比比皆是。
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