楔外楔4：断篇的姬姓白狄（下）第1/2段
似乎是明清以后，史家便开始惯称白狄中山为战国第八雄。
当然，这是一个面目模糊到让人凌乱捉急的第八雄。
中山国都灵寿古城址，出土了一块考古学者命名为“监囿守丘刻石”的文物，表明了姬姓白狄中山国历史的苍凉沉没。
石头乃一位年老“监囿守丘”（监管王宫苑囿、看守王陵的小官员）所留。刻文说，他已经年老体衰了，眼看着这王陵破败而无能为力，故“敢谒后来贤者”，希望有后世贤良接班其神圣职责。
老人留下这块刻着招聘启事的石头后，也许等来了接班人，更大可能是没有——中山亡国了，谁会不拿工资白干呢。其招聘启事重见天日，已是两千多年后，而中山国的主要信息，也早已斑驳陆离。
中山王墓出土之青铜“中山王三器”，乃战国中山重要礼器，其上铭文，除了记载历史文本刻意抹去的中山伐燕之战，还透露出了中山王族一些极简单的信号——君王名字或谥号。
今人翻译出的君王名字为其最后三王：厝（原字笔画复杂，电脑字库不录，如今学界常以“厝”代之），好恣（原字同样古怪，一字左“妾”右“子”、一字上“次”下“虫”），以及亡国之君“尚”（一说为“胜”）；考定谥号的，有中山文公、武公、桓公、成王。
其中，仅“好恣”或许可以确定无疑，“厝”与“尚”是否君王名字均有存疑。具体疑问，小说正文再行虚构变化。
其他男女老少，上至相国将帅，下至于烧瓦、喂马、看门、守坟的，有姓名、有名无姓、有姓无名，拢在一起，亦不超过手指数加上脚趾数。
白狄中山国名相司马赒，应该是华夏族，辅佐了中山三代君王，受封为蓝储君，支撑起了中山国最辉煌的鼎盛时期，但太史公司马迁视若无睹（有人说，司马赒可能是司马迁的远祖亲戚）。而在《战国策·中山策》中，司马赒简直就是一小丑败类。
堂堂一千乘之国，怎会被春秋战国秦汉史家如此冷落？
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对姬姓白狄中山国的来龙去脉，汉唐以来的史学通论是，春秋时期的姬姓白狄生活在晋国西北地区，与秦晋两国交界、混居（并无明显边界），与赤狄各部北南呼应，其部落政权就在先后属魏国、秦国的上郡（今陕北榆林市一带），以肤施（绥德）为中心，北及河套一带，南及今陕西中部约延安（秦时称“高奴”）一带，西及今陕甘边界，东及今山西中北部；春秋中后期，姬姓白狄在秦晋两国开疆拓土的逼迫追杀下，从大本营背井离乡，逐步迁徙到太行山东部，建立了以鲜虞国为核心的城邦政权联盟，最后被晋国打散；战国时期，姬姓白狄趁乱再次崛起于原地，开天辟地建立了属于狄族的唯一君主制政权——中山国，处于赵国、燕国、齐国包围圈中。三家分晋出来的魏国率先强大，隔着当时国力较弱的赵国，派大将乐羊带兵，用三年时间灭了建国不久的中山。魏国力量衰落后，姬姓名白狄再次光荣复国中山，逐步强大，以至于成为赵国重大威胁，也终亡于赵国。这便是姬姓白狄东迁太行山后的三生三死。
史载，基于灭其国而不绝其祀的时代观念，白狄中山国被赵国绞杀之后，其末王“尚”及王族后裔，被赵国送回了老家肤施。近现代相关考古成果，也为此提供了颇为充分的证据。
肤施一带是姬姓白狄的发家之地，也是白狄中山国王族的最后归宿，今天陕北清涧李家崖等地遗存有鬼戎以至白狄的城邑旧迹。
因此，本书中姬曼子的九生九死将从此地出发，并落叶归根于此。
白狄是游牧狄族之一，姬姓白狄即便姓姬，即便他们与姬姓周族人奔突黄河东西无奈落下的遗民有混血关系，他们也没有继承姬姓周族的纯农耕传统，直到他们定居在太行山东，仍然是农耕畜牧兼营之族。实际上，这说明了当时民族融合的一大特征——通畅的双向融合。
问题是，春秋中后期，在晋国几大卿族（新兴的地主阶级权贵）的打击之下，这支姬姓白狄为何千里迢迢，拖家带口迁徙到太行山东部，而不是就近向北迁徙到晋国鞭长莫及的北方广漠草原，去过更适宜他们的牧马放羊时光？较为可信的解释是，此时的姬姓白狄已经高度华夏化，被华夏文化牢牢吸引着，而北方的“胡”族（后世匈奴主体）仍野蛮落后。
赵国绞杀中山之后，迁其王族回老家肤施，是出于兴灭继绝的宗族封建观念。春秋时期灭其国而不绝其祀的仁义传统，针对的主要是周王室封建的各个诸侯国及前朝后裔——追根究底都是“我族”“我们”，绝然不会包括必须施以“夏夷大防”的异族外国。中山王族为姬性白狄，名义上就是夷族、敌族。赵国对白狄中山国施以兴灭继绝之举，实在莫名其妙。
中山王墓出土了一件青铜礼器——中山侯钺。钺这种兵器在战国之前是军权、王权象征，周天子授予诸侯国征伐之权，往往便要赐给诸侯国君一把这样的斧子，授权他替天行道。
中山侯钺上刻着十六个字，意思是天子封了中山侯、建了中山国，并警告中山国周边的虎视眈眈者不要乱来。许多史家因此认为，中山国经过了周王室的正式赐封。但也有人异想天开地推论，这把斧子有可能是白狄中山王族伪造的任命证书，是自办的假证。
这把斧子很是古朴，器型的纯农耕传统，直到他们定居在太行山东，仍然是农耕畜牧兼营之族。实际上，这说明了当时民族融合的一大特征——通畅的双向融合。
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