第十九章 参观文庙第1/2段
“这是写的什么？”顾菁菁看到高翔的窘态，故意转移话题说。
“文圣什么父？像‘尼’，‘尼父’？没道理啊。”高翔琢磨着。
中轴线上有一座石雕牌坊，坊额上用隶书写着四个字。
高翔看一看万哥。万哥也摇摇头说，“这个，我也不清楚。”
晓彤看了看林风。林风也摇了摇头。
“‘文聖尼父’，是北魏孝文帝元宏赐给孔子的称号。‘文圣’是尊号，‘尼父’是敬称。”李风铃在不远的地方说。
大家都回头瞅向了李风铃。
“对这里，我当然比你们熟悉了，我常来这里，导游都给介绍啊。”李风铃为了避免大家的尴尬解释说。
听到这里大家也就释然了。
“对了，孔子名丘，字仲尼，故称‘尼父’。”高翔嚷道。
仪门的背面也有四个大字“道洽大同”。
“这四个字体现了孔子思想的精髓，可以说‘大同’世界是孔子政治理想的最高境界。”高翔说。
“大家知道文庙和孔庙的区别吗？”顾菁菁提出问题，然后不等大家回答，便抢着说：“孔庙是对所有祭祀孔子庙祠的总称，而文庙是对地方官学礼制孔庙的称谓。”
“那么北魏孝文帝为什么在这里要建孔庙呢？”万哥提出这个问题要考一考他们。
“这个？”
“这个，还真没有见过呢？”
“关键是你自己想过没有？”万哥这人说话就这么直接，从来不给别人留情面。
林风则想看一看他们的唇枪舌剑，心里暗暗偷乐。
“如果有人问，中国最鼎盛的时期是哪一阶段，我想绝大多数人都会同意是盛唐的。而隋唐的制度出自南北朝，南朝自然是宋齐梁陈，北朝依次是北魏，分裂为东魏、西魏，后又被北齐、北周取代。他们之间的文化也相互交融，北魏、北齐也承袭汉、魏、西晋的礼乐政刑典章文物。北魏这些重要的制度和文化等文明框架，不仅对后世的隋唐制度具有深远影响，如‘均田制’‘三长制’等政府管理体制，也对长安、开封、北京等地的城建具有决定性的影响，如‘四合院’‘里坊制’的设立……后边的我知道意思，但是记不住了，老了，嗬嗬。”于是万哥掏出手机来念着，“其实，北魏王朝最重要的贡献在于华夏主流文化的确立，也即是儒、释、道三教文化在中华大地逾千年的相互影响包纳。如恒山悬空寺上有一座上千年的供奉儒、释、道的古寺庙，儒、释、道‘三教合一’，这里就是华夏形成主流文化的源头。大同有‘如令帝身’的云冈石窟大佛，佛教传播深远，有鲜卑和其他少数民族的游牧民族，也有‘魏晋风流’名士的那种消极‘出世’的思想，还有被掳掠到大同来的上百万其他民族民众。北魏统治阶级如何应对管理，除了建云冈大佛，用****的佛教文化进行国家层面的积极推崇，还有就是把在汉民族中具有广泛而深厚影响的儒家文化的代表孔子也一并强力推出，尊父、尊圣，培养民众的仁爱、尊卑、秩序、济世等积极入世的文化性格。大同文庙其实就是北魏‘孝文改革’中最具思想文化号召力的一个象征，从而和云冈大佛、恒山悬空寺一样，开始重新书写中华历史新的文化文明。”
“说得好。”高翔作抱拳状。
“好啊，万哥，我叫你来绝对是一个正确的选择。”林风喊道。
“哪里，哪里我只是抛砖引玉。”
“万哥这个酒后的状态是最好了。”
“喝的正好。”万哥也飘飘然起来了。
“这是泮池，这是泮桥，我知道。”晓彤也抢着说，生怕让别人说了出来，“旧时学生的入学礼，要先换学服、拜笔、入泮池，再到大成殿拜孔子、行师生礼。人们用‘入泮’代指入学，这桥叫‘文德桥’，也叫‘状元桥’，状元走中路，榜眼、探花走两旁。”
站在状元桥上，向东见对面泮池上，置一块多个小圆洞长方形红木板，洞上方写着鱼跃龙门、金榜题名、福寿满堂、美满婚姻、财源广进、一生平安、官运亨通、锦绣前程。
飞燕、丁一、小胡、于丽，他实就是北魏‘孝文改革’中最具思想文化号召力的一个象征，从而和云冈大佛、恒山悬空寺一样，开始重新书写中华历史新的文化文明。”
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