第四十三章 我见青山多妩媚，料青山见我应如是第4/4段
“还有‘清供、精舍、会心、赏览、文童’，只少‘睡起、宿醒’，不过挥翰也不会。”高翔说。
“我们会‘会心’地聊天。”小胡笑着说。
“跟有趣的人聊天是会让人开心的。”女子说，“芳草，展现一下你的茶艺。请各位多多指点。”
芳草一套流畅优美的茶艺动作让大家称赞不已。
晓彤看得入了迷，甚至想要和芳草拜师学艺。
“这可不行，我从来没有当过老师啊。”小芳草害羞地说。
“我有一次在视频上看一位七十岁的老人敬茶，没有这么多余的动作，一切都很简洁，但却让我很感动。”万哥说。
“万哥……”飞燕想要制止。
“好像我也看见过。”高翔说。
经他俩这么一说，让小香草很尴尬，呆呆地站在那里不知所措。那女子也不知如何回答才好。
“我也看过那个茶艺表演，不过，各有千秋。”林风说完“不过”之后，故意不往下说，环视众人，“他那个稳重老成，符合老人的身份；这个活泼可爱，符合少女的身份。谁说那个就一定好，这个就不一定好呢，‘淡妆浓抹总相宜’，文静活泼两不厌嘛，唯自然最好，自然没有一定的标准，恰当而已。这么年轻的小姑娘要是那么老气横秋，反而不美。”
“讲得好，”那女子兴奋地说，“我一直在寻找一个不变的茶道标准，原来茶道的标准便是没有标准，唯‘自然’而已。不过要做到‘自然’，又谈何容易。”
“我也不过是灵感一来，突然想到。”林风说，“听说有‘禅茶一味’，具体不知是怎么回事？”
“那我就抛砖引玉，给各位介绍一下，”女子说，“所谓禅茶，西汉公元前52年，吴理真在四川蒙顶山种下七株茶树开创了世界上人工种植茶叶的先河，吴理真因此被敬为茶祖。公元前4年，佛教传入中国后，吴理真在蒙顶山脱发修行，亦佛亦茶，首创“佛茶一家”，被尊称为甘露禅师。唐人陆羽被世人尊称为茶圣，寺院出身，三岁时就被禅师收养，从小练得一手采制、煮茶的高超技艺。他撰写的《茶经》记述了茶的历史、种植、加工以及茶具、品茶习俗等。唐代南禅宗系统禅僧也注重饮茶。唐末五代，河北赵州禅师以‘吃茶去’的机锋接引弟子。据《景德传灯录》卷十记载，赵州问新到僧：‘曾到此间么？’僧答：‘曾到。’赵州曰：‘吃茶去。’又问僧，僧答：‘不曾到。’赵州曰：‘吃茶去。’这就是禅宗历史上著名的‘赵州吃茶去’公案。宋代著名禅师圆悟克勤著禅宗第一书《碧岩录》，并悟出禅茶一味之道。曾手书‘茶禅一味’四字，将其馈赠参学的日本弟子荣西。至今圆悟手书原迹仍被收藏在日本奈良大德寺，日本茶道因此也有‘茶禅一味’的说法。
“禅茶文化的精神是‘正、清、和、雅’，禅茶的‘正’就是八正道，‘清’就是清净心，‘和’就是六和敬，‘雅’就是脱俗。泡茶、喝茶，可以说与修行佛陀的教诲‘八正道’一致。因为泡茶时，要以正念、正定的心境，集中精神才有好的色、香、味。此外，静静地喝茶的态度，也类似于坐禅修行法。
“生火煮水，可体会丹霞烧佛。丹霞烧佛典出于《祖堂集》卷四。据记载丹霞天然禅师于惠林寺遇到天寒，就把佛像劈了烧火取暖。寺中主人讥讽他，禅师说：‘我焚佛尸寻求舍利子。’主人说：‘这是木头的，哪有什么舍利子。’禅师说：‘既然是这样，我烧的是木头，为什么还要责怪我呢？’于是寺主无言以对。丹霞烧佛时要注意观察火相，从燃烧的火焰中去感悟人生的短促以及生命的辉煌。
“侯汤可体会法海听潮，佛教认为‘一粒粟中藏世界，半升铛内煮山川’，以小见大，从煮水候汤听水的初沸、鼎沸声中，会有‘法海潮音，随机普应’的感悟。投茶可体会菩萨入狱。地藏王是佛教四大菩萨之一。据佛典记载，为了救度众生，救度鬼魂，地藏王菩萨表示：‘我不下地狱，谁下地狱？’‘地狱不空，誓不成佛。’投茶入壶，如菩萨入狱，赴汤蹈火，泡出的茶水可振万民精神，如菩萨救度众生，在这里茶性与佛理是相通的。冲水可体会漫天法雨。佛法无边，润泽众生，泡茶冲水如漫天法雨普降，使人如‘醍醐灌顶’，由迷达悟。壶中升起的热气如慈云氤氲，使人如沐浴春风，心萌善念。品茶可体会随波逐浪，‘随波逐浪’典出于《五灯会元》卷十五。是‘云门三句’中的第三句。云门宗接引学人的一个原则，即随缘接物，去自由自在地体悟茶中百味，对苦涩不厌憎，对甘爽不偏爱，只有这样品茶才能心性闲适，旷达洒脱，才能从茶水中领悟出禅机佛理。回味可体会圆通妙觉。圆通妙觉即大悟大彻，即圆满之灵觉。品了茶后，对前边的程序，再细细回味，便会‘有感即通，千杯茶映千杯月；圆通妙觉，万里云托万里天。’”
“受教了，谢谢！”从不说“谢”字的万哥今天也破例了。
再往下走，拐过去便是文庙了。文庙前也有很多人。那高大巍峨的牌楼，在灯光的照耀下更加辉煌了。
侯汤可体会法海听潮，佛教认为“一粒粟中藏世界，半升铛内煮山川”，以小见大，从煮水候汤听水的初沸、鼎沸声中，会有‘法海潮音，随机普应’的感悟。
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