第四十六章 辽之崛起第2/2段
“先进的生产方式、先进的文化向边缘地区扩张，对边疆进行开发建设，使得那些地区自动地归附中原归入中华版图，我们的疆域是自然形成的。契丹人取法中原建国称帝，这说明契丹也以这种文化为正统，也以中原王朝自居。后来契丹皇帝曾经讲过这样的话：‘吾修文物，彬彬不异于中华。’意思是说，‘我们的典度制度跟中国一样，那我们是哪国人？我们当然是中国人，我们待的这块地方就是中国的地方。’所以契丹民族以今天内蒙古赤峰市为核心，建立起了一个大帝国，这些地方深受中原文明、中华文化的影响，内蒙古、东北就留在了中国版图之内。
“阿保机却万万没想到，韩延徽竟会突然不辞而别。韩延徽为什么跑了呢？原因是他想家了，他要回去探望母亲。后来有一出叫《四郎探母》里的杨延辉原型就是韩延徽。韩延微可能在契丹待的时间太长了，再加上不太习惯契丹的生活习惯，毕竟跟他成长的环境、跟他的家乡差别太大了，所以他就跑回到自己的家乡。耶律阿保机对韩延徽的不辞而别十分伤心，觉得韩延徽的逃跑像是断了他的一条胳膊。韩延徽回到自己的家乡，重新投在刘守光麾下，但‘木秀于林，风必摧之，人殊于众，众必诽之’。有一个大谋士嫉妒他，整天给他穿小鞋，他一气之下又跑了。韩延徽投宿在自己的朋友家里，跟朋友说：‘我太不得志了，本来以为回来之后，中原故土会善待我，没想到还不如在契丹呢，我还得回契丹。’他一说要回契丹，朋友吓坏了，‘你从契丹跑出来，人家那儿没准通缉令都发了，你回去不是自投罗网吗？’韩延徽微笑说：‘你不了解阿保机这个人，我了解他，我回去肯定没事。’韩延徽见到耶律阿保机回答，‘忘亲非孝，弃君非忠，臣虽挺身逃，臣心在陛下。臣是以复来。’（《辽史·韩延徽传》）阿保机一听，非常高兴，给他起了个名，叫匣列，契丹语‘复来’的意思，所以韩延徽又叫韩延匣列。韩延徽去而复还之后，曾给家乡写信，他说，‘延在此，契丹必不南牧’（资治通鉴）卷二百六十九）。因此史籍记载说：‘故终同光之世，契丹不深入为寇，延徽之力也。’（《资治通鉴》卷二百六十九）韩延徽在辽一直任高官，历侍太祖、太宗、世宗三朝，辽国的许多制度都是由他开创的，死后葬于幽州，人称崇文令公。”
汉人放牧牛马非其所长，而男耕女织、冶制为其长处，也为我方所需。莫若划地筑城，以安置汉人，并使其各有配偶，垦田，种植五谷，纺织，治铁制酒。
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