第八十章 善化寺之说佛第2/3段
“佛教典籍中认为五佛皆是毗卢遮那佛所化现。《如来渊源考》中记载：‘五方明王为五方五佛之化现；五方五佛名号不一，皆为同体，毗卢遮那佛所化现。’《弥陀疏钞》中记载：‘智觉云：“总持教中，说三十七佛，皆毗卢遮那一佛所现。谓遮那内心，证自受用，成于五智。自当中央法界清净智。次从四智，流出四方四如来。其妙观察智，流出西方极乐世界无量寿如来。”则一佛而双二土也。’
“东方不动如来，又称金刚不动佛，阿閦佛，是东方妙喜世界的教主，为藏传佛教金刚界五智如来中的东方如来。肤青蓝，右手结镇地印，左手结根本定印，代表清净人的嗔恨之毒，将识蕴转为大圆镜智。
“南方宝生如来，又称宝生佛，肤金黄，右手结施愿印，左手结根本定印，代表清净人的傲慢心之毒，将受蕴转为平等性智。
“中央为大日如来，又作毗卢遮那佛。法身装束，肤白色，双手胸前作讲经印。代表清净人的痴心之毒，将色蕴转为法界体性智慧。
“西方阿弥陀佛，又称无量光佛、无量寿佛、无量光如来等，肤红色，双手结根本定印，代表清净人的贪心之毒，将想蕴转为妙观察智慧。
“北方不空成就佛，又称不空成就如来，肤绿色，右手结施无畏印，左手结根本定印，代表清净人的嫉妒心之毒，将行蕴转为成所作智慧。
“所谓修行，就是将人身上的五毒‘贪、嗔、痴、慢、疑’消除而应该是转化成智慧。我们所熟悉的《西游记》，为什么要走十万八千里呢？据佛家正经记载，‘刺史又问曰：“弟子常见僧俗念阿弥陀佛，愿生西方；请和尚说，得生彼否？愿为破疑。”师言：“使君善听，惠能与说。世尊在舍卫城中，说西方引化，经文分明去此不远。若论相说里数有十万八千，即身中十恶八邪，便是说远。说远，为其下根；说近，为其上智。人有两种，法无两般；迷悟有味，见有迟疾。迷人念佛，求生于彼；悟人自净其心。所以佛言：‘随其心净，即佛土净。’使君东方人，但心净即无罪；虽西方人，心不净亦有愆。东方人造罪，念佛求生西方；西方人造罪、念佛求生何国？凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西，悟人在处一般。所以佛言：随所住处恒安乐。”’”
“对，”风铃说，“孙悟空大闹天空，想坐玉皇大帝的位置，就是他的‘贪’；而他打倒了人生果树，就是受了两个小童的辱骂而恼怒，这应该是‘嗔’；而两个小童对孙悟空不依不饶应该就是‘痴’；而真假美猴王，原因就是唐僧对孙悟空的‘疑’；所谓‘慢’，那就更多了。”
“哈哈，阿弥陀佛。”和尚笑道。
“大师，那么我们如何修禅？”林风问。
“师祖早就说过，‘心平何劳持戒，行直何用修禅。恩则孝养父母，义则上下相怜。让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。若能钻木取火，淤泥定生红莲。苦口的是良药，逆耳必是忠言。改过必生智慧，护短心内非贤。日用常行饶益，成道非由施钱。菩提只向心觅，何劳向外求玄。听说依此修行，天堂只在目前。’”
“这不是和儒家思想一样吗？”林风说。
“石头希迁禅师还为世人开出了一份《无际大师心药方》，上说：‘凡欲齐家、治国、学道、修身，先须服我十味妙药，方可成就。’”
“哪十味？”林风问。
“‘慈悲心一片，好心肠一条，温柔半两，道理三分，信行要紧，中直一块，孝顺十分，老实一个，阴骘全用，方便不拘多少。此药用宽心锅内炒，不要焦，不要燥，去火性三分，于平等盆内研碎。三思为末，六波罗蜜为丸，如菩提子大。每日进三服，不拘时候，用和气汤送下。果能依此服之，无病不愈。切忌言清行浊，利己损人，暗中箭，肚中毒，笑里刀，两头蛇、平地起风波。以上七件，速须戒之。’这方子怎么样？”和尚笑道；请和尚说，得生彼否？愿为破疑。”师言：“使君善听，惠能与说。世尊在舍卫城中，说西方引化，经文分明去此不远。若论相说里数有十万八千，即身中十恶八邪，便是说远。说远，为其下根；说近，为其上智。人有两种，法无两般；迷悟有味，见有迟疾。迷人念佛，求生于彼；悟人自净其心。所以佛言：‘随其心净，即佛土净。’使君东方人，但心净即无罪；虽西方人，心不净亦有愆。东方人造罪，念佛求生西方；西方人造罪、念佛求生何国？凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西，悟人在处一般。所以佛言：随所住处恒安乐。”’”
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