第十三章 黄土掩魂，焚思烬尘第2/2段
从简单的数字健座机里听到堂叔邓先康传来的消息，邓绪发夫妻俩立刻向厂子里请了假，失魂落魄的简单收拾行李，就去到车站买好票，粤南城市的秋冬并不寒冷，可夫妻俩已经打心里觉得每一阵轻风都寒冷的刺骨。
等邓绪发夫妻奔波到家，两个妹妹携着妹夫孩子们陆陆续续的披着麻衣跪到厅里号啕大哭。
除了胞弟邓绪胜，一家人算是都在了。玉秀嘱咐绪胜回避，忌讳这个丧事，可在别人怎么看，那可是亲爹啊，那老子死了，再忌讳做儿子的总要去灵前尽孝吧。可迷信未结婚回去奔丧是大禁忌，以后会诸事不顺的玉秀还是疼爱这个小儿子，狠下心来做了这个决定。
邓绪发到留月潭请道士肖德崇与隔河盐田村请风水冯先生下罗盘择坟地、定向，并将大小生辰合“冲克”，卜定吉时入棺、起殡、登山、落土。设灵堂，开家祭，安葬。
当日傍晚，自家人将邓先正遗体抬进祠堂，路经邻户门口，邻人用粗糠薰烟并扫之，称“薰煞”。
不仅如此，村里人听闻同村有人去世，每个外墙角都用米饭粘红纸贴着。棺底垫石灰、禾草灰防腐，复以棉布托尸。
遗体置入棺中，死者头要正中，不得偏左偏右，称“分径”。为保持头不偏斜，用直系亲属贴身衣衫塞紧，称“塞棺”，寓“后代并发”。以甑皮垫尸脚，便于亡灵登“望乡台”、“关照后人”。殓完，盖棺，钉棺。
第三天出殡，锣鼓镲铛声中邓绪发戴着吊有籽棉的龙冠，寓“嗣孙绵延”，身穿白长衫，腰系麻布草绳，脚蹬麻鞋。儿媳刘玲英同样披麻穿白，头扎麻丝。
毛谷凉子两个细伢子头披白布手执杖，鞋尖上贴白布，孝布上贴红纸，以示父母吉利。女和女婿都发五尺，吊者将孝布披于头或系于腰，束于臂。毛谷年纪小就由自家人抱着执引魂幡，与大花圈并行。
灵柩登山，女儿解索，向扛抬者赠解索利司。利司厚薄，随家封赠，无定例。落葬后，鸣三遍锣，俗称“赶龙”。复土后，孝属兜几坯黄土回家，俗称“兜金兜银”。
孝属缷白披红，引魂幡行前，“龙木”（棺木）行后，说是引亡灵回家，设案祭祀。
由肖德崇念经作法，“游十殿”。祈求阎罗天子免处亡灵罪行。
道士肖德崇作完法，就把一罐糖花生瓜子扔地上，意味死者“早逃身”不管是细伢子还是大人都哄抢着，不顾及孝属，一时忘记了逝去亲人的痛苦。
丧事终结称“倒七”。从死者终日起，每隔七天为一七，自头七至七七，逢七纪念。通常倒三七或五七。倒七之日，请道士念经超度亡灵，焚化灵屋（由女儿备）、纸箱、“摇钱树”下大哭。俗传所化的“财产”，亡灵易收到。
悲伤日益减退，思念却愈加浓烈。玉秀在子女的陪伴下，终究还是有家的温暖，再看着懵懂无知的凉子与毛谷，她觉得生活还是很美好的，这几日里，玉秀老了许多，白发生了许多出来，格外显眼。绪发夫妻俩也不着急出去，年也近了，家里还得关照着。
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