第一百六十八章 拿下汴京 大开杀戒第2/2段
这时，龙图阁直学士杨时、徽猷阁直学士罗从彦两人怒道：“尔等皆是贪生怕死之辈，燕王你犯上作乱，表面上是清君侧，实际上则是学曹操，想篡汉自立！。”
浩成知道此二人乃是书呆子李侗的师父，当年就是此二人传授李侗《春秋》、《中庸》、《论语》、《孟子》。他们两人与李侗合称“南剑三先生”。
尤其是杨时，杨时先后学于程颢、程颐，同游酢、吕大临、谢良佐并称程门四大弟子，而且杨时被后世尊为“闽学鼻祖”，他将“二程”洛学传播至东南等广大地区，在“二程”和朱熹之间起到了承前启后的作用，为闽学及其思想体系的形成打下了坚实基础。
浩成礼貌性地向二位拱手施礼道：“二位先生乃是当世大才，我想请二位先生帮皇上起草诏书，以二位先生的文采，势必会让天下百姓心服口服，一旦两位先生愿意起草，本王定当重用之！。”
没想到罗从彦破口大骂，说得那话更是不堪入耳，说道：“反贼，假仁假义的反贼！。”而杨时却答应撰写诏书，浩成一笑，心想，我就说嘛，还是有人识时务者为俊杰。
随即浩成命人笔墨伺候，那杨时接过笔开始撰写诏书，但是写得奇快。居然几下就写好了，浩成接过诏书，霎时怒气上涌，原来杨时在诏书上写着“燕贼篡位”四个字，这无疑彻底激怒了浩成。
浩成此时才理解明成祖朱棣为什么要杀方孝孺十族的事了，就好比你不帮忙倒算了，可你还写这种话，这不是找死嘛，换做是谁都受不了这个气，如果把这事放在现在职场当中，肯定被领导炒鱿鱼啊。
浩成大怒道：“杨时，我念你是当世大才，想重用于你，你如此辱我，你就不怕本王诛你九族吗？杨时却慷慨激昂的回答：“哼，逆贼袁浩成，别说诛我杨某九族，就是诛十族我杨时也不会为你效力！。”
浩成冷笑了下，随即下令：“来人，将杨时的门生故吏划为第十族，诛十族，而罗从彦则株九族。至于李侗与张九成两人也和罗从彦下场一样，但两人只诛九族，不过这些诛九族与十族中的女眷，送入教坊司，世代充官妓。”随即燕军士兵将两人拖下去，一路山两人仍破口大骂！。
所谓十族，父四族（自己一族、出嫁的姑母一族、出嫁的姐妹一族、出嫁的女儿一族）、母三族（外祖父一族、外祖母一族、姨妈一族）、妻二族（岳父一族、岳母一族），第十族是门生朋友。杨时被诛十族，成为这个时空的中国历史上唯一被诛十族之人。
随即浩成又朝百官大喝道：“还有谁觉得本王是反贼，站出来！。”众百官中大多数都敢怒不敢言，只有兵部尚书曹勋、吏部尚书陈康伯，户部尚书朱倬三人皆不服燕王。可怜三人下场皆与罗从彦一样。
突然吏部左侍郎叶顒在宫门外求见，原来今天正值叶顒在大相国寺替赵伯琮给大相国寺长老智清长老祝寿，在得知燕军进城后，叶顒火速前往宫中。
智清长老就是《水浒传》中东京大相国寺的主持，五台山文殊院智真长老（周侗）的师弟。这位智清长老以行政化的办法来经营寺庙，在管理上很有特色，把大相国寺搞成一个具体而微的小官场。
佛祖说佛法平等，但是却在智清长老主持的大相国寺里却分成上、中、下三等职事，还有明确的升迁条例和考核规矩，很像官场上那一套，而且特别长寿，活了八十岁。这在古代医疗条件那么差的情况下已经很难得了。
浩成令人放叶顒进宫，叶顒见过浩成行礼后，叶顒立马跪下说道：“王爷是先拜谒先帝陵墓呢，还是先处理国事。”浩成大喜，心想要不是这个叶顒提醒，我差点误了大事，这次是奉天靖难，理应先拜祭赵构的陵寝，向世人表明，我尊重先帝。
随即浩成听了叶顒之言，先去拜祭赵构陵寝。至于赵伯琮与皇后郭氏则被浩成送到延福殿，百官则先各回家中，浩成令大家明日上朝议事，至于汴京的百姓一看燕军进城，纷纷跪迎道旁。
因为燕军军纪严明，从不做残害百姓之事，加之燕王本来就在民间威望甚高。而且华夏的百姓很实在，只要皇上不是异族，对老百姓好，谁当皇上百姓都欢迎，除了当时的士大夫阶层外。
浩成拜完赵构陵寝后，命叶顒起草诏书，一封是安民告示，令汴京城百姓不必惊慌，大家照常生活，各地守将，百官各归各位。
另一封则是替赵伯琮昭告天下，奸臣已除，查明燕王清白，令朝廷各地人马不得再与燕军交战，令岳飞大军速回封地，又召岳飞本人进京。而命虞允文大军撤回江南，就地处决李侗后，回京议事。第三封诏书则是皇上圣体违和，命燕王监国，朝政暂由燕王全权处理。
要知道叶顒以“清廉公忠”为办理政务要则，清俭简朴，体恤民情，多有善政。曾奏请朝廷免征沙田、芦场赋税出名，而且叶顒所任县、州时皆能勤政为民、惩处豪强污吏，治理社会秩序，更让浩成觉得此人难得是叶顒这人敢训斥、弹劾奸佞之徒，又善发现擢用人才。
说白了，叶顒爱的是百姓，爱的是国，而不是某个君主，只要谁能对百姓好，叶顒就拥护谁，而且当初叶顒就是反对削藩，极力在赵伯琮面前维护燕王为数不多的大臣之一。
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