第一百七十一章 新朝制度初定第1/4段
上章说到浩成在谈玮的计策下，准备在1144年正月初四举行登基大典。
话说浩成与诸位在垂拱殿，讨论登基之事。
首先就是立国号的事，毕竟成立新朝，就该与前朝不同，而中国古代封建王朝的国号，大都以开国君主旧时的封地或封号为名。如刘邦曾在秦末农民战争时期被封为汉王，故将新王朝定名为“汉”。东汉末年曹操曾被加封为“魏王”，故其子立国号为“魏”；杨坚袭爵“隋国公”，称帝后国号“隋”，而李渊在隋朝时曾袭封“唐国公”，故其建立的王朝国号为“唐”。
宋太祖赵匡胤之所以将国号定为“宋”，也是受到这种封建传统的影响。赵匡胤在后周时虽未被封侯、封王，但他曾被授为归德军节度使，其治所在宋州（今河南商丘），于是定国号为“宋”。即位诏书中就说：“汉唐开基，因始封而建国，故宜国号‘大宋’。”
而且“宋”国号的由来，其中还受到了金木水火土“五行”学说的影响。自战国时邹衍提出“五运推移”学说之后，历代封建王朝都希望自己统治长久，德运胜过前朝。赵匡胤取代后周后，因周的德运是“木”，木生火，所以新王朝应该是火运，才能胜过周朝。按照当时对天文分野的解释，宋州所在之地与二十八星宿中的心宿相对应，而心宿中的心宿二又被称为“大火”，正与新王朝“火运”相对应。
赵匡胤也正是在被授为归德军节度使后才很快“黄袍加身”的，因而他把这里选做自己的龙兴之地，把宋州之“宋”作为新王朝的国号，并宣布“定国运以火德，王色尚赤”。
在即位后他为了表达自己对上天眷顾的感激，还将宋州改为“应天府”，之后应天府成为宋朝的“南京”，而火神也成为宋朝君臣崇拜祭祀的重要神祗。
此外，宋州即商丘早在西周时就是宋国的都城，对古代王朝的尊崇和借重也是赵匡胤君臣选择“大宋”作为新王朝国号的重要原因。
由于浩成之前就酷爱明朝，是一名铁杆的明粉。最重要的是对当时的儒生、士大夫来说，他们认为明是光明，分开是日月，古代的祭祀礼制相符。而且拿阴阳五行来说，南方为火，神是祝融；北方为水，神是玄冥，如今中国外患大多处于北方，正好应了阴阳五行相克的道理。所以便决定立国号为“大明”（这里纠正一下，历史上明太祖朱元璋定的国号是“大明”而不是“明”）。
当然对外也可称中国，中国一词最早见于西周初年的青铜器“何尊”铭文中的“余其宅兹中国，自之辟民”指的是当时天下的中心洛阳，同时又以“华夏”、“中华”、“中夏”、“中原”、“诸夏”、“诸华”、“神州”、“九州”、“海内”等的代称出现。
“华夏”一词最早见于周朝《尚书·周书·武成》，“华夏蛮貊，罔不率俾”。《书经》曰：“冕服采装曰华，大国曰夏”。《尚书正义》注：“冕服华章曰华，大国曰夏”。“华”，是指华丽、兴旺；也有说上古华、夏同音，本一字。《左传》曰：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”华是指汉服，夏指行周礼的大国，故中国有礼仪之邦、衣冠上国之美誉。
而汉语中的“中国”一词，最早指西周京畿（成周，今洛阳）地区，后演变为黄河流域黄河中下游的中原地区，中国以外则称为四夷。
所谓“天子有道，守在四夷”。中国是居天地之中者曰中国，四夷是居天地之偏者。汉代始建蛮夷邱，并使汉字文化圈正式成型，南北朝建四夷馆。
基本上之前在燕地的实行的制度都完好无缺地推广了全国。但至于服装嘛，之前燕地的百姓，尤其是唐代袒露装的女装服装，所以老百姓男装服装暂时不变，女装则大力转为唐代袒露装为主。
至于皇后，后宫嫔妃等的服饰则改为：
皇后常服，戴龙凤珠翠冠、穿红色大袖衣，衣上加霞帔，红罗长裙，红褙子，首服特髻上加龙凤饰，衣绣有织金龙凤纹，加绣饰。凤冠是一种以金属丝网为胎，上缀点翠凤凰，并挂有珠宝流苏的礼冠。
早在秦汉时期，就已成为太后、皇太后、皇后的规定服饰。新朝的凤冠有两种形式，一种是后妃所戴，冠上除缀有凤凰外，还有龙、翚等装饰。如皇后皇冠，缀九龙四凤，大花、小花各十二树；皇妃凤冠九翚四凤，花钗九树，小花也九树。
另一种是普通命妇所戴的彩冠，上面不缀龙凤，仅缀珠翟、花钗，但习惯上也称为凤冠。
而皇帝的服装有所变化，尤其是常服。常服又称翼善冠服，即头戴乌纱折上巾（又称乌纱翼善冠），身着盘领、窄袖、前后及两肩绣有金盘龙纹样，玉带皮靴。此服用途较多。服装以黄色的绫罗，上绣龙、翟纹及十二章纹。
而且新朝皇帝衣服身上龙的形象更加完善，它集中了各种动物的局部特征，头如牛头、身如蛇身、角如鹿角、眼如虾眼、鼻如狮鼻、嘴如驴嘴、耳如猫耳、爪如鹰爪、尾如鱼尾等等。在图案的构造和组织上也很有特色，除传统的行龙、云龙之外，还有团龙、正龙、坐龙、升龙、降龙等名目。
至于文武官员服饰嘛，由于之前先帝赵构时期便听从浩成的建议将全国的军制，官制改为明代官制，军制。浩成成立新朝又将此制度更为完善，包括品级，官员服饰也基本上承袭明代官员服饰标准。
锦衣卫仍然是飞鱼服、绣春刀配置，当然这一切也是由于浩成对明代的服饰颇有研究，加之浩成穿越之前就曾为教育机构的市场人员到大学招留学生，特别是与学服装设计的学生打得交道居多，所以互补不足，丰富了浩成对明代服饰的知识补充，新朝除了百姓的衣服没有大的改动之外，其余的基本上照搬明代服饰，当然了历史上的明朝对老百姓的衣服穿着用料的规定，浩成则没有完全照搬，百姓只r />
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