第二百二十五章 奇才陈博良 小惩朱熹第3/3段
百官中的国防部部长虞允文看出了浩成眼中的杀机，立马跪下求情，慷慨地说道：“官家，朱大人虽然言语冒失，但念其本意是为了大明江山的长治久安和官家好，所以还请官家免其死罪，法外施恩呢！。”
王珏立马又朝身旁的虞允文怒道：“虞大人，朱熹本就是当年前朝逆贼李侗的学生，理应遂李侗一同被处死，要不是李侗临死前的一封断绝信，此人岂能苟延残喘活到今天！如今此人不思圣恩，官家，万万不能饶过此人啊！。”
浩成经过反复的思想斗争后，说道：“朱熹，朕不杀你，但是请你记住隋炀帝杨广在诸多的帝王中，他决不是最坏的，从他当时的背景看，他并不比其他皇帝更加暴虐。他很有才能，很适合巩固他父亲开创的伟业，而他在开始执政时也确有此雄心。
但是他希望历史会肯定他的执政以及他追求豪华壮观的欲望，这就使他的判断力不能发挥出来。那种骄奢淫逸的作风只能使阿谀奉承之辈得势，而他周围确有这样一批人，这对他是致命的。
在从门阀贵族政治向科举官僚政治转化，从门阀社会向门阀后社会转化的重要关头，宇文泰、宇文邕、杨坚、杨广、李世民、武则天六人都做出了历史性的贡献，其中，在政治改革中走得最远的是隋炀帝和武则天。可后面这两位在历史上却是脏水被泼得最多的。
隋炀帝是大暴君，但是，暴君不是昏君！隋炀帝虽然无德，但是有功。
只是他的功业，没有和百姓的幸福感统一起来，所以才会有“巍焕无非民怨结，辉煌都是血模糊”的说法。”
“确实，隋炀帝有功，但是无德。所谓无德，就是不识人君之大体，不知道君、臣、民之间到底应该怎样处理关系。也就是内圣不足吧。
隋炀帝是个绝对的个人英雄主义者，所谓个人英雄主义，就是指轻视老百姓和集体大家的智慧和力量，夸大个人的作用，自高自大，好出风头，把自己看成是凌驾于百姓之上的“英雄”。
这种个人英雄主义，表现在他对于自身建功立业的狂热追求上。
事实上，正是因为隋炀帝盲目追求前无古人后无来者的英雄业绩，忽略了老百姓的承受能力，忽略了百姓的幸福感，才会有滥用民力的行为，才会有最终的失败。
不知道这么说你明白嘛，老朱！。”
此话一出，朱熹顿时哑口无言。连朱熹自己都不得不佩服浩成的口才，他有时候也纳闷，怎么一件事情到浩成的嘴里，他就能有不一样的看法和评价。
关键是浩成的看法往往精辟，客观，独到，其实朱熹殊不知，这就是现代人站在相对公正的角度，不受一种思想去看问题。
随后朱熹跪下，跪拜谢罪：“官家教训得是，臣朱熹知罪！。”
遂后，浩成大喝道：“传旨，批准首辅与次辅的治理黄河以及疏浚运河的方案，并按翰林学士陈博良之法行事，三人进献治水之策有功，赏黄金万两。
并命次辅王珏为钦差，全权负责治理黄河以及疏浚运河的事宜，有任何需要皆可向朝廷提出，而且必要时也可派出地方的卫所军轮流上去，兵民合一。
至于左都御史朱熹，言语冒失。本应按重罪论处，但念其本意是为国为君着想，朕就免其死罪，但罚俸禄一年，回家闭门思过三月。”
随后，众百官便退朝散去。
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