第九话 玄法内界第1/4段
而其余的八个物件儿，分别是：
一轮玉质的圆盘，竖在那里，散出四种不同颜色的光晕，流光氤氲，
一个小巧的泥坯土娃娃，脸上的神情祥和，散出一股子淡绿色的光环，
一只蘸着黑墨的毛笔，不断地凌空挥舞着，留下的痕迹不断出现又消散，
一尊金灿灿的罗汉佛像，坐落于此，背后一轮金色圆环露出光辉，
一根鱼竿，鱼竿上盘着许多生灵，尽头处的鱼线直直的垂了下去，直入虚无，
一张围棋的棋盘，棋盘上有一残局，残局之上黑白两色棋子玄妙无比，
一对赤足，不断地原地走动着，一眼看去，忽近忽远，飘忽不定，
一本书籍，书页大开，其中浮现而出一眼眸，眼眸瞳孔深邃，似包含着世间万物。
...
算上代表王易的八卦阵盘，共九个物件。
只见一股虚无的灵体，缓缓在八卦阵上浮现而出。
与此同时，位于各地，几乎素不相识的众人皆是一颤，意识被拉入了玄法内界之中。
顷刻间，一股无形的威严降临，带着不可忤逆的规则，
那八个物件上，皆是浮现出一灵体。
灵体虚无，不可见，可他又确确实实的在那里，每个位于玄法内界中的意识，都可以感受到。
玄法内界中，包括王易，九个意识化为的灵体都无法发出声音，移动，或是任何举动。
可，炁，却在此时此刻，从灵体中透露了出来。
气，这个东西，说来玄妙。
寻常人和普通人看来，气是什么，是空气，是气体，是一种物理学上的构成。
可，修士却不这么看待。
《庄子·知北游》曾说：
生也死之徒，死也生之始，孰知其纪？人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死。若死生为徒，吾又何患？故万物一也。
儒家也讲气，孟子有养“浩然之气”的说法，这个气绝非是单纯的空气与气功之气，而是一种精神与物质为一体的状态。
古人曾在很多典籍中都提到过“精气”的概念，黄老之学就认为，一个生物所拥有的精气越多，它的生命力就越大，不仅四肢坚固，而且七窍通顺，智力充沛。
如《管子·枢言》说：
道之在天者，日也；其在人者，心也。故曰：有气则生，无气则死，生者以其气。
管子认为“道”就是气，万物都是由气化生而成。
气构成人的身体，就像是一个房子，保持生命力的充沛就要保持房子的坚固，让精气不流散，一旦精气流散了，生命也就完结了。
内页篇道：“不以物乱官，不以官乱心，是谓中得。有神自在身。”
同时，精气神犹如生命的三宝。
可实际上，精气神却是同一种东西的不同发展阶段，例如陈继儒曾说：“精能生气，气能生神，则精又生神之本也。”
就像是天下修士的修行阶段，划分修为高低，无非便是这样的东西。
不然，没有精气神的概念，何来“炼精化气”，“炼气化神”，“炼神还虚”，“炼虚合道”一说？
不论是道家，还是修士界，都讲究一个东西。
“先天一炁”
这是何物呢？
气入身来谓之身，神去离形谓之死，从古至今气都为命之本。
故有天地合气，万物自生之说。
中医的气，天地间的气，寻常武者的气，气功学的气，指的气的含义都不同。
修士真正修行的气，与道家经书中的气，其实是一样的。
在这类气的经书中，气字常常写作“炁”，即无火。
人体五行中，心属火，不起心动是谓无火，所以无火之意又指息心清净，无思无虑的境界。
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